美國 哲學家，新實在論的主要代表。1896、1897和1898年先後獲哈佛大學文學士、碩士和博士學位。曾在拉德克利夫、哈佛和加利福尼亞大學短期任教。1907～1920年任教於哥倫比亞大學，1920～1941年任該校詹森哲學講座教授。1928年他曾作為卡內基金會的訪問教授在日本、捷克斯洛伐克和義大利等國講學。1934年任美國哲學協會東部分會主席。主要論著有：《關於真理和錯誤的實在論理論》(1912)、《認識方法，或哲學的方法》(1925)、《事物的方法；關於知識、自然和價值的哲學》(1940)、《美國實在論的歷史》(1947)等。
基本介紹
- 中文名：蒙塔古，W·P.
- 國籍：美國
- 代表作品：《關於真理和錯誤的實在論理論》
- 性別：男
正文,
正文
美國哲學家，新實在論的主要代表。1896、1897和1898年先後獲哈佛大學文學士、碩士和博士學位。曾在拉德克利夫、哈佛和加利福尼亞大學短期任教。1907～1920年任教於哥倫比亞大學，1920～1941年任該校詹森哲學講座教授。1928年他曾作為卡內基金會的訪問教授在日本、捷克斯洛伐克和義大利等國講學。1934年任美國哲學協會東部分會主席。主要論著有：《關於真理和錯誤的實在論理論》(1912)、《認識方法，或哲學的方法》(1925)、《事物的方法；關於知識、自然和價值的哲學》(1940)、《美國實在論的歷史》(1947)等。
蒙塔古認為認識對象不依賴於認識的主體而獨立存在，但又反對回答認識主體和認識對象的本性究竟是什麼。他的另一基本觀點是，事物的本質或共相和個別事物同樣具有實在性，也是獨立存在的。他自己承認，這種觀點是“柏拉圖主義式的”實在論。
蒙塔古還否定認識是對客觀事物的反映或摹寫，認為人們對於對象的認識是對象直接呈現於人的意識之中。他稱這種主張為 “直接呈現的實在論”。 他不贊同另一些新實在論者把認識看作是有機體對客體作出的“反應”、“行為”的觀點,主張認識是所謂腦的狀態的“自我超越的蘊涵的關係”。他也不贊同那種把錯誤、虛幻認識的對象看作是客觀存在的觀點，認為這類認識的對象只是 “潛在的”，造成錯誤、 虛幻認識的原因在於“個人的誤差”，即在於主觀判斷的錯誤。
蒙塔古認為認識對象不依賴於認識的主體而獨立存在，但又反對回答認識主體和認識對象的本性究竟是什麼。他的另一基本觀點是，事物的本質或共相和個別事物同樣具有實在性，也是獨立存在的。他自己承認，這種觀點是“柏拉圖主義式的”實在論。
蒙塔古還否定認識是對客觀事物的反映或摹寫，認為人們對於對象的認識是對象直接呈現於人的意識之中。他稱這種主張為 “直接呈現的實在論”。 他不贊同另一些新實在論者把認識看作是有機體對客體作出的“反應”、“行為”的觀點,主張認識是所謂腦的狀態的“自我超越的蘊涵的關係”。他也不贊同那種把錯誤、虛幻認識的對象看作是客觀存在的觀點，認為這類認識的對象只是 “潛在的”，造成錯誤、 虛幻認識的原因在於“個人的誤差”，即在於主觀判斷的錯誤。
