葉縣文廟，位於葉縣古城的東南隅，在如今的葉縣縣城中心街南側。東、南臨古城牆，西臨葉縣四眼井街。總占地面積29494平方米。 葉縣文廟的建築群落布局合理，規範有序。 中軸線上自南向北依次為憤樂亭、狀元橋及泮池、欞星門、聖域、賢關門、名宦祠和鄉賢祠、戟門、大成殿及東、西廡房。東側有文昌閣、崇聖祠、奎星樓。葉縣文廟採取前廟後學的布局，大成殿後為儀門、明倫堂、尊經閣等。 是葉縣城區內現存最完整的古建築群落之一。2000年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：葉縣文廟
- 總占地面積：29494平方米
- 始建時間：公元1226年
- 位置：河南省平頂山市葉縣縣城中心街
葉縣文廟位於河南省平頂山市葉縣縣城中心街南側，古縣城的東南隅，東南側緊鄰古城牆。葉縣文廟始建於金代正大三年（公元1226年），總占地面積29494平方米，是葉縣城區內現存最完整的古建築群落之一。2000年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。
自孔子宣揚禮教，著書勵學，到秦始皇焚書坑儒，再到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想經歷了從產生、發展、挫折到成熟輝煌的歷史。唐太宗尊孔子為先聖后，昭告全國每個府、州、縣均建立祭俸孔子的場所。唐開元二十七年（公元739年），唐玄宗追封孔子為文宣王，故稱為文宣王廟，明代始稱“文廟”。
現存的葉縣文廟是由金代葉縣知縣劉從益創建。劉從益，字雲卿，金代時應州渾源（今山西渾源縣）人。他出身於文學世家。劉從益進士及第，曾累官至監察御史，因與當途者理辯曲直而被免官，後起為葉縣令。他初至葉縣，遂“修學勵俗，勸農思桑”，修建文廟。後任知縣克石烈踵而成之。
葉縣文廟整座建築群呈中軸線對稱結構，中軸線上建築由南向北依次為憤樂亭；狀元橋和泮池；欞星門和聖域門、賢關門；戟門；名宦祠；鄉賢祠；大成殿及其東、西廡房;藏樂庫等。東副線上還有文昌閣、崇聖祠等重要建築。西側有忠義祠。大成殿後是儒學。文廟初成時，建築林立，文柏蒼翠。清代志書稱其“虬松古柏，郁然蒼翠，環橋之上，穠桃郁李，燦盈其門”。葉縣文廟歷經金、元、明、清、民國等時期，歷數次兵焚、修葺。解放後作為葉縣縣委所在地而得以完整保存。
首先，我們眼前的高台建築為文昌閣。台高6米，供俸的是文昌帝君，是古代傳說中掌管考試、命運及助佑讀書撰文之神，是古代文人及求取科名者所尊俸的星宿。古時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或登高遠眺,吟詩作文，舉行文昌會。
憤樂亭是文廟中軸線上的第一座建築。它始建於清順治十三年（公元1656年），由知縣許鴻翔創建。憤樂亭也稱狀元亭、八角亭。憤樂亭原建於泮池橋上，於清光緒年間因損壞而移建於泮池前。憤樂亭為重檐八角攢尖式建築。周邊八根小八角檐柱，為抵擋風雨侵蝕，採用青石質，亭內四根金柱為木質。亭子造型玲瓏剔透，風格獨特。它的半開傘狀的建築形態，在中原地區現存古代建築中為獨有。名稱的由來，取意於孔子言“學而不厭，誨人不倦，發憤忘食，樂而忘憂”句中“憤、樂”二字為亭子命名。亭北側檐柱上鐫刻光緒年間著名書法家，時任河南府教授的萬珏篆書體對聯一幅“采芹采藻，多士幸游來，當思此地何地；忘食忘憂，諸生竊響往，須學聖人為人。”用筆圓潤、飄逸，為書法中的精品
憤樂亭西南有一古井，名曰“四眼井”，又名聖井。傳說春秋時期孔子到葉邑拜訪葉公後，北回衛國時曾在此飲水。每至夏日井水甘甜，站至井口涼氣襲人，每到冬天霧氣騰騰，雲蒸霞蔚，四眼井寓意學子春夏秋冬一心求學，古時每到桃李花開，學子便聚在憤樂亭下，一邊品四眼井茶，一邊吟詩做對，指點江山，激揚文字，詩情畫意躍然亭上。
泮池，其名字源於西周時諸侯設立的大學“泮宮”，即早期的廟字稱謂。古時入學，又稱為“入泮”。人們習慣把文廟前的池子稱為泮池，老百姓又將泮池稱為孔子的洗墨池。泮池後來就作為文廟水池的專用名稱。泮池呈半月形，中間石橋名為“狀元橋”。橋東西兩側池中各有石缽一個，左為文運缽，右為武運缽。古時，文人墨客在祭拜孔子後，都以投擲銅錢為自己祈福，傳說能連續投入五枚者，便可榜上奪魁。
欞星門為三門四柱式碑坊，明間上置七踩斗拱，正中枋上題“欞星門”為宋代著名書法家蘇軾手跡。欞星，即天田星，古代尊主營農事的神靈后稷為靈星。西漢初期，高祖劉邦規定，祭天先祭欞星，往後歷史均被沿用。到宋代，把欞星門移進文廟前，意為用尊天的規格來尊孔。
欞星門的兩側為聖域門和賢關門，古代有考取功名的人才能從欞星門正中入內，一般百姓只能由聖域、賢關二門進入。這兩座門就是告誡百姓，入此門，即進入了聖人的地域，不得再有玷污聖人的言行。有清代光緒十年（1904年）的《重修黌宮暨移建憤樂亭碑記》一尊，它詳細的記載了憤樂亭原建於狀元橋上，後被毀，又移建於泮池前的史實。另外，葉縣觀存的明代縣衙是按五品規制修建的，但此碑記載的時任知縣李行恕和千總吳耀魁均為正四品官員。這是葉縣縣衙官員級別較高的又一有力證據。此碑字型厚重端莊，不失為書法作品中精品。
由欞星門入內為戟門。戟門，即立戟為門。古代帝王出宮，在止宿處，插戟為門。《周禮?天官?掌舍》：“為壇遺宮戟門”。鄭玄注引用鄭司曰：“棘門，以戟為門。”又《資治通鑑?唐僖宗光啟三年》篇，有胡三省註：“唐設戟之制……設戟於門，故謂之戟門。”引申指顯貴之宗或顯赫的官署。在文廟中又稱“大成門”，它是文廟中大成殿的正門。
戟門兩側東西廂房分別為名宦祠、鄉賢祠，硬山磚木結構，分別供奉葉縣歷代著名官宦及鄉賢名儒，以祀紀念。
葉縣是古代昆陽和葉縣二縣合併而成，歷史上湧現了無數名士達人。政績突出的名宦有：春秋的葉公沈諸梁，漢代王喬，宋代詩人桃堯臣、黃庭堅，金代劉從益，明代高文登，劉國能，清代許鴻翔、歐陽霖等。本地邑人有楚狂接輿陸通，項囊，漢代馮異，高鳳，南北朝時宗越，宋代陳與義，明代焦宏、牛鳳，清代孫期昌、萬鈺等，或為隱士，或為高官。戟門西側有淨手池，此乃朝聖淨手之地。淨手池綠竹搖曳，清水溪溪，給人以肅靜莊重之感。
由戟門入內為大成殿，大成殿是文廟的主殿。唐時稱文宣王殿，宋崇寧年間（公元1102—1106年）皇帝詔辟雍文宣王殿以大成為名，即稱大成殿。大成殿呈歇山式磚木結構，闊五間，深三間，斗拱飛檐，琉璃瓦甍。前檐用清石質小八角石柱及鎦金覆蓮柱礎，造型端莊、古樸、雄渾而不失秀麗
大成殿前聳立著明代及清代修復文廟碑刻各兩座。萬曆十九年，葉縣知縣高文登修復文廟時，親自為碑刻題額。明崇禎十一年，縣令池洋重修葉縣文廟。池洋以及典史郭養浩的名字，在葉縣史志中均無記載。這一碑刻的出土，又一次填補了史志的空白。
大成殿自金代始建至今，在建築主體上留下了歷代修復的木作構件和歷史特徵，現存的大成殿有宋金時期特徵的覆蓮柱礎，元代的梁架，明代弘治年間的石柱，清代的斗拱。前檐下密集的斗拱，攢攢相連，這種建築形式，是目前我國中原地區遺存古建中所獨有者。檐下楹聯兩幅，一為“聚日月華輝，開仁德先河，一派儒宗生民未有；斂天地精魄，辟教化始祖，萬世師表曠古爍今”。生民未有，取自孟子曰：自生民以來，未有如夫子之句。清代皇帝雍正，在曲埠文廟題寫了“生民未有”的匾額。萬世師表，其意最早見於《三國?顏志?文帝紀》：“昔仲尼大聖之才，懷帝王之器……可謂世之大聖，仁載之師表者也。”清朝康熙皇帝御書“萬世師表”匾額懸掛文廟大成殿上。一為“修身齊家治國平天下，方略俱在魯論；節財用人來遠附邇民，豐功皆著史籍”。魯論，即《論語》，“來遠附邇”出自《論語》“葉公問政”。孔子曰：“政在來遠附邇”句中。孔子周遊列國時，應楚昭王之約，到楚國拜見楚昭王，但是昭王病死軍中，孔子就到楚國方外之城的葉邑（今葉縣）拜訪了葉公沈諸梁。
大成殿中正位原祀：“至聖先師”孔子。兩側配祀復聖顏子，宗聖曾子和亞聖孟子，述聖子思。東西兩梢間配祀子騫等十二哲，每端六人。
孔子一生推行以“仁”為本，以“禮”為行的行為準則。為了推行自己的政治主張，他帶領弟子周遊列國遊說達14年。但是，他出生在了一個禮崩樂壞的亂世，根本無法按自己的理想去改變世界。所以，最後回到魯國從事教育事業。相傳他有弟子三千，其中賢弟子七十二人。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，以“六藝”教育自己的弟子。創立了以仁為核心的儒家思想道德學說。在中國五千年的歷史長河中，對華夏民族的性格、氣質產生了極其深遠的影響。
大成殿東西兩側為東西廡房，是供奉孔子的七十二位賢人弟子的場所。現闢為展室，東廡房為孔子周遊列國過葉故事展，西廡房為孔子施教圖和孔子及儒家文化思想展示。大成殿右後側為藏樂庫，是收藏擺放祭孔儀式上禮樂、器具的場所。
現存的葉縣文廟是由金代葉縣知縣劉從益創建。劉從益，字雲卿，金代時應州渾源（今山西渾源縣）人。他出身於文學世家。劉從益進士及第，曾累官至監察御史，因與當途者理辯曲直而被免官，後起為葉縣令。他初至葉縣，遂“修學勵俗，勸農思桑”，修建文廟。後任知縣克石烈踵而成之。
葉縣文廟整座建築群呈中軸線對稱結構，中軸線上建築由南向北依次為憤樂亭；狀元橋和泮池；欞星門和聖域門、賢關門；戟門；名宦祠；鄉賢祠；大成殿及其東、西廡房;藏樂庫等。東副線上還有文昌閣、崇聖祠等重要建築。西側有忠義祠。大成殿後是儒學。文廟初成時，建築林立，文柏蒼翠。清代志書稱其“虬松古柏，郁然蒼翠，環橋之上，穠桃郁李，燦盈其門”。葉縣文廟歷經金、元、明、清、民國等時期，歷數次兵焚、修葺。解放後作為葉縣縣委所在地而得以完整保存。
首先，我們眼前的高台建築為文昌閣。台高6米，供俸的是文昌帝君，是古代傳說中掌管考試、命運及助佑讀書撰文之神，是古代文人及求取科名者所尊俸的星宿。古時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或登高遠眺,吟詩作文，舉行文昌會。
憤樂亭是文廟中軸線上的第一座建築。它始建於清順治十三年（公元1656年），由知縣許鴻翔創建。憤樂亭也稱狀元亭、八角亭。憤樂亭原建於泮池橋上，於清光緒年間因損壞而移建於泮池前。憤樂亭為重檐八角攢尖式建築。周邊八根小八角檐柱，為抵擋風雨侵蝕，採用青石質，亭內四根金柱為木質。亭子造型玲瓏剔透，風格獨特。它的半開傘狀的建築形態，在中原地區現存古代建築中為獨有。名稱的由來，取意於孔子言“學而不厭，誨人不倦，發憤忘食，樂而忘憂”句中“憤、樂”二字為亭子命名。亭北側檐柱上鐫刻光緒年間著名書法家，時任河南府教授的萬珏篆書體對聯一幅“采芹采藻，多士幸游來，當思此地何地；忘食忘憂，諸生竊響往，須學聖人為人。”用筆圓潤、飄逸，為書法中的精品
憤樂亭西南有一古井，名曰“四眼井”，又名聖井。傳說春秋時期孔子到葉邑拜訪葉公後，北回衛國時曾在此飲水。每至夏日井水甘甜，站至井口涼氣襲人，每到冬天霧氣騰騰，雲蒸霞蔚，四眼井寓意學子春夏秋冬一心求學，古時每到桃李花開，學子便聚在憤樂亭下，一邊品四眼井茶，一邊吟詩做對，指點江山，激揚文字，詩情畫意躍然亭上。
泮池，其名字源於西周時諸侯設立的大學“泮宮”，即早期的廟字稱謂。古時入學，又稱為“入泮”。人們習慣把文廟前的池子稱為泮池，老百姓又將泮池稱為孔子的洗墨池。泮池後來就作為文廟水池的專用名稱。泮池呈半月形，中間石橋名為“狀元橋”。橋東西兩側池中各有石缽一個，左為文運缽，右為武運缽。古時，文人墨客在祭拜孔子後，都以投擲銅錢為自己祈福，傳說能連續投入五枚者，便可榜上奪魁。
欞星門為三門四柱式碑坊，明間上置七踩斗拱，正中枋上題“欞星門”為宋代著名書法家蘇軾手跡。欞星，即天田星，古代尊主營農事的神靈后稷為靈星。西漢初期，高祖劉邦規定，祭天先祭欞星，往後歷史均被沿用。到宋代，把欞星門移進文廟前，意為用尊天的規格來尊孔。
欞星門的兩側為聖域門和賢關門，古代有考取功名的人才能從欞星門正中入內，一般百姓只能由聖域、賢關二門進入。這兩座門就是告誡百姓，入此門，即進入了聖人的地域，不得再有玷污聖人的言行。有清代光緒十年（1904年）的《重修黌宮暨移建憤樂亭碑記》一尊，它詳細的記載了憤樂亭原建於狀元橋上，後被毀，又移建於泮池前的史實。另外，葉縣觀存的明代縣衙是按五品規制修建的，但此碑記載的時任知縣李行恕和千總吳耀魁均為正四品官員。這是葉縣縣衙官員級別較高的又一有力證據。此碑字型厚重端莊，不失為書法作品中精品。
由欞星門入內為戟門。戟門，即立戟為門。古代帝王出宮，在止宿處，插戟為門。《周禮?天官?掌舍》：“為壇遺宮戟門”。鄭玄注引用鄭司曰：“棘門，以戟為門。”又《資治通鑑?唐僖宗光啟三年》篇，有胡三省註：“唐設戟之制……設戟於門，故謂之戟門。”引申指顯貴之宗或顯赫的官署。在文廟中又稱“大成門”，它是文廟中大成殿的正門。
戟門兩側東西廂房分別為名宦祠、鄉賢祠，硬山磚木結構，分別供奉葉縣歷代著名官宦及鄉賢名儒，以祀紀念。
葉縣是古代昆陽和葉縣二縣合併而成，歷史上湧現了無數名士達人。政績突出的名宦有：春秋的葉公沈諸梁，漢代王喬，宋代詩人桃堯臣、黃庭堅，金代劉從益，明代高文登，劉國能，清代許鴻翔、歐陽霖等。本地邑人有楚狂接輿陸通，項囊，漢代馮異，高鳳，南北朝時宗越，宋代陳與義，明代焦宏、牛鳳，清代孫期昌、萬鈺等，或為隱士，或為高官。戟門西側有淨手池，此乃朝聖淨手之地。淨手池綠竹搖曳，清水溪溪，給人以肅靜莊重之感。
由戟門入內為大成殿，大成殿是文廟的主殿。唐時稱文宣王殿，宋崇寧年間（公元1102—1106年）皇帝詔辟雍文宣王殿以大成為名，即稱大成殿。大成殿呈歇山式磚木結構，闊五間，深三間，斗拱飛檐，琉璃瓦甍。前檐用清石質小八角石柱及鎦金覆蓮柱礎，造型端莊、古樸、雄渾而不失秀麗
大成殿前聳立著明代及清代修復文廟碑刻各兩座。萬曆十九年，葉縣知縣高文登修復文廟時，親自為碑刻題額。明崇禎十一年，縣令池洋重修葉縣文廟。池洋以及典史郭養浩的名字，在葉縣史志中均無記載。這一碑刻的出土，又一次填補了史志的空白。
大成殿自金代始建至今，在建築主體上留下了歷代修復的木作構件和歷史特徵，現存的大成殿有宋金時期特徵的覆蓮柱礎，元代的梁架，明代弘治年間的石柱，清代的斗拱。前檐下密集的斗拱，攢攢相連，這種建築形式，是目前我國中原地區遺存古建中所獨有者。檐下楹聯兩幅，一為“聚日月華輝，開仁德先河，一派儒宗生民未有；斂天地精魄，辟教化始祖，萬世師表曠古爍今”。生民未有，取自孟子曰：自生民以來，未有如夫子之句。清代皇帝雍正，在曲埠文廟題寫了“生民未有”的匾額。萬世師表，其意最早見於《三國?顏志?文帝紀》：“昔仲尼大聖之才，懷帝王之器……可謂世之大聖，仁載之師表者也。”清朝康熙皇帝御書“萬世師表”匾額懸掛文廟大成殿上。一為“修身齊家治國平天下，方略俱在魯論；節財用人來遠附邇民，豐功皆著史籍”。魯論，即《論語》，“來遠附邇”出自《論語》“葉公問政”。孔子曰：“政在來遠附邇”句中。孔子周遊列國時，應楚昭王之約，到楚國拜見楚昭王，但是昭王病死軍中，孔子就到楚國方外之城的葉邑（今葉縣）拜訪了葉公沈諸梁。
大成殿中正位原祀：“至聖先師”孔子。兩側配祀復聖顏子，宗聖曾子和亞聖孟子，述聖子思。東西兩梢間配祀子騫等十二哲，每端六人。
孔子一生推行以“仁”為本，以“禮”為行的行為準則。為了推行自己的政治主張，他帶領弟子周遊列國遊說達14年。但是，他出生在了一個禮崩樂壞的亂世，根本無法按自己的理想去改變世界。所以，最後回到魯國從事教育事業。相傳他有弟子三千，其中賢弟子七十二人。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，以“六藝”教育自己的弟子。創立了以仁為核心的儒家思想道德學說。在中國五千年的歷史長河中，對華夏民族的性格、氣質產生了極其深遠的影響。
大成殿東西兩側為東西廡房，是供奉孔子的七十二位賢人弟子的場所。現闢為展室，東廡房為孔子周遊列國過葉故事展，西廡房為孔子施教圖和孔子及儒家文化思想展示。大成殿右後側為藏樂庫，是收藏擺放祭孔儀式上禮樂、器具的場所。
文廟，是中國古代封建社會尊崇和祭拜孔子的禮制廟宇，又稱為孔廟、至聖廟。由於相對於祭祀關公的武廟而言，故稱文廟。全國有文廟的地方很多，而我市葉縣的文廟卻有些與眾不同。為此，記者日前驅車來到葉縣，探訪葉縣文廟的歷史和儒家文化。
歷史悠久
葉縣文廟，位於葉縣古城的東南隅，在如今的葉縣縣城中心街南側。東、南臨古城牆，西臨葉縣四眼井街。總占地面積29494平方米。
記者一行在葉縣文廟保護管理所所長石保東的帶領下進入文廟，實地感受葉縣文廟的獨特魅力。
葉縣文廟的建築群落布局合理，規範有序。中軸線上自南向北依次為憤樂亭、狀元橋及泮池、欞星門、聖域、賢關門、名宦祠和鄉賢祠、戟門、大成殿及東、西廡房。東側有文昌閣、崇聖祠、奎星樓。葉縣文廟採取前廟後學的布局，大成殿後為儀門、明倫堂、尊經閣等。
石保東說，孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，是中國儒家學派的創始人。他在世時，就已被稱為“天縱之聖”、“天之木鐸”，並被後世稱為“至聖”、“萬世師表”。孔子修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》，他的思想學說對後世產生了深遠的影響。我國不少地方都建有文廟，葉縣文廟的歷史可追溯到近800年前。
清同治年《葉縣誌》載：葉縣文廟始建於金正大三年（公元1226年），由知縣劉從益創建，續任知縣克石烈踵而成之。元代至元六年（公元1269年）知縣郭岩增補。明代洪武元年（公元1368年）縣丞傅壁重修。明代萬曆十七年（公元1589年）知縣高文登重新修葺。清順治十三年（公元1656年）知縣許鴻翔重修。康熙十四年（公元1675年）知縣潘見龍重修。乾隆八年（公元1743年）知縣石其灝重建尊經閣。道光十四年（公元1834年）知縣陳德秀、道光二十一年（公元1841年）知縣鹿傳洵相繼重修。同治八年（公元1869年）知縣歐陽霖重修。2000年9月被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。葉縣縣委、縣政府鑒於葉縣文廟的重要文物價值，於2005年5月將占用文廟的葉縣縣委機關進行了搬遷，並開始對文廟進行整體修復。
建築獨特
石保東介紹說，葉縣文廟目前現存的建築有大成殿、文昌閣、憤樂亭。河南省古建築專家楊煥成、張家泰對這三座古建進行考察後，給予了高度評價，認為大成殿、憤樂亭及文昌閣的建築模式，均為中原現存古代建築中所罕見。
大成殿，唐代稱為文宣王殿。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成者”語義，下詔更名為大成殿。大成殿是供奉孔子、四聖及十二哲的場所。葉縣文廟大成殿為磚木結構歇山式建築，琉璃瓦頂，飾吻獸，掛金鈴。斗拱飛檐，採用九踩品字形斗拱，每攢斗拱密接相連，顯示出其獨特的建築工藝，其數目之多為中原古建中罕見。自金代始建以來，大成殿遺留下歷代的建築特徵，宋金時期的覆蓮紋柱礎，明代弘治時期重修時更換的青石質小八角檐柱和牆柱，元代的梁檁木架及清代的斗拱椽飛，都記載著歷任知縣修葺補建的痕跡，也寫下了大成殿滄桑的歷史。
在修復大成殿時，在殿內西稍間發現一直徑1.5米的地道，據一些老人講述，此地道以前很深，是侵華日軍占領葉縣時儲備武器彈藥所建，解放戰爭後就填平了，現在只留有遺蹟。
記者看到，在大成殿前月台上俯臥著兩個青石質碑座，它的名字叫贔屓，傳說它是龍的第八子，其特徵為龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善於負重且長壽，所以古人用它來馱碑。按我國傳統的建築建造模式，在殿式建築的月台上面極少有放置碑座的情況出現。對此，石保東介紹說，經過對月台下部地層考證，在現存的月台下面仍有相近高度的磚鋪地面存在，故而初步推斷，葉縣文廟大成殿早期應無月台，後代補建月台的時候，這兩個碑座在原地並沒有被移動。當然，這還有待於做進一步的科學考證。
大成殿前還樹立著幾座石碑。記者了解到，這些都是文廟內出土的歷代重修記事碑。其中比較完整的有明代弘治、崇禎年間以及清代順治和康熙年間的石碑，詳細記載了當時重修葉縣文廟的經過。石保東說，清代光緒年間的《移建憤樂亭暨重修葉縣文廟碑記》不但記載了憤樂亭由狀元橋上移建至橋前的經過，同時還記錄了當時葉縣在職的文武官員的品級均為正四品。這對研究葉縣的官職配置提供了重要的歷史資料。
文昌閣是供奉文昌帝君的場所，文昌帝君又稱文昌星、文曲星。傳說是主持文運科名的星宿。古時的文人學士，把考中狀元、進士步入仕途的心愿寄託於他，故而崇敬祭拜文昌帝君。文昌閣為高台式硬山磚木結構建築，四周補建迴廊，九脊琉璃寶頂，正脊飾麒麟馱寶瓶，兩側由兩神人以鐵鏈相牽，造型精巧逼真，栩栩如生。前檐下飾五踩品字形斗拱。平台高約6米，南側有青石台階上下。古時祭祀文昌帝君的時候，文人墨客都會在文昌閣前聚會，吟詩作詞，盛況空前。
憤樂亭，取意於孔子週遊列至葉邑（古時葉縣）期間，在葉公沈諸梁處，他對自己的評語。憤樂亭創建於明代，為重檐八角攢尖結構，每條垂脊上均有一仙人呈坐姿，高舉右手，形象生動。八根小八角檐柱，為防雨水浸蝕，採用青石質，亭內四根金柱為木質。整座亭子造型像半開的傘狀，工藝獨特，十分罕見。北側檐柱鐫刻楹聯一副：“采芹采藻多士幸游來當思此地何地；忘食忘憂諸生竊嚮往須學聖人為人。”為清道光年間書法家萬鈺手書，具有很高的藝術價值。
重新修復
近年，在對葉縣文廟進行整體修復時，其他建築的遺址也被清理了出來。石保東告訴記者，在省市文物主管部門及葉縣縣委、縣政府的支持下，葉縣文化局僅用一年的時間，就在原有保存的古建築基礎上，參照清同治年縣誌葉縣文廟圖，重修了文廟中軸線上的建築群落。
葉縣文廟憤樂亭的後面有泮池。文物工作者在查找資料及走訪附近民眾後得知，葉縣文廟的泮池很大，有二三十米的寬度。清《葉縣誌·藝文志上·記·憤樂亭記》：“學宮前鑿泮池，蓋仿古者諸侯泮宮之物，中州百餘城皆然。其廣且深者，唯葉為最。”根據對實地的勘探調查，現在修復完成的泮池東西寬27米，應為目前國內現存文廟中最大的泮池。池上為狀元橋，在古時，只有得取功名的人才能從橋上通過，而一般的百姓只能由泮池兩側進入文廟。
泮池後是欞星門，《辭源》：欞星原做靈星，即天田星，又為赤星、文星、祿星等名。《龍魚河圖曰》：“天鎮星主得士之慶，其精下為欞星之神。”設欞星門，蓋得士之意。為四柱三間三樓柱不出頭式牌樓，檐下飾七踩品字形斗拱，兩側八字牆，盡顯精緻華麗，並使廟殿有或藏或露之感。這裡的欞星門和後面的戟門一樣，古時也是只有得取功名的人才能從中門通過。
欞星門入內有戟門五間，戟門又稱大成門，唐代稱儀門，因大成殿的得名而改為大成門。硬山式磚木結構，前檐飾三踩品字形斗拱。戟門兩側為名宦祠和鄉賢祠各三間，均為硬山磚木結構。在戟門後有梧桐樹一棵，和大多數樹木不同的是，這棵梧桐樹的樹頭枝葉全部朝北延伸，仿佛也在朝拜殿內的儒學宗師。
戟門入內為大成殿。兩側東西廡房各七間，廡房內供奉著孔子的七十二位弟子。前檐下飾一斗三交麻葉斗拱。大成殿西側有三間藏樂庫，硬山式磚木結構，它是收藏文廟祭祀用的器樂、祭品等物件的地方。
大成殿東側為崇聖祠，正房三間，獨立的院落。崇聖祠又名啟聖祠，宋真宗大中祥符元年（公元1008年），宋真宗封孔子父母為齊國公和魯國太夫人。元至順元年（公元1330年），元文宗加封其父母為啟聖王、啟聖王夫人。明嘉靖九年（公元1530年），嘉靖皇帝詔令全國文廟建啟聖祠，奉祀孔子父母。清雍正元年（公元1723年），雍正皇帝封孔子五代先世王爵，共同合祀，啟聖祠更名為崇聖祠。
葉縣文廟採用前廟後學的布局，儒學在文廟後，大成殿後為儀門五間。儀門後為明倫堂五間，明倫堂又稱彝倫堂，是強化儒教的君臣、父子、尊卑等人倫關係的殿堂，是向生員灌輸儒教倫理道德的講堂。明倫堂內有左右題名碑，左書《科員》，右書《貢生》。明倫堂東西分別為日新齋、時習齋各三間，是儒學中重要的學習場所。明倫堂後為尊經閣，是存放文廟儒學典籍的場所。
葉縣文廟歷史悠久，是十分珍貴的古代文化遺產。據悉，今年國慶節期間，葉縣文廟中軸線上的建築將提前對外開放，屆時，葉縣文廟與我國唯一的明代縣衙———葉縣縣衙以及葉縣明清街遙相呼應，構成了葉縣古建築文化旅遊的新格局。人們在此旅遊休閒的同時，還能品味到古城文化，了解這裡的民風民俗，盡情感受葉縣古城神秘而溫馨的歷史遺韻。
文廟，是中國古代封建社會尊崇和祭拜孔子的禮制廟宇，又稱為孔廟、至聖廟。由於相對於祭祀關公的武廟而言，故稱文廟。全國有文廟的地方很多，而我市葉縣的文廟卻有些與眾不同。為此，記者日前驅車來到葉縣，探訪葉縣文廟的歷史和儒家文化。
