萬能的私人信用

作者介紹

辜建森，潛心研究精神文明與組織文明、組織文明與經濟文明的關係，取得突破性進展。這與他獨特的經歷密不可分。他曾在武警部隊服役16年。當過戰士、班長、連隊指導員、政治處文化幹事、群工幹事、組織幹事、新聞幹事。少校軍銜。在公安機關工作兩年。當過治安警、戶籍警、分局秘書。在招商銀行某分行工作5年，負責行內外宣傳。上述經歷使他對人的精神品質，對組織能力的影響有很深感悟。除此以外，10幾年自主創業，使他有機會深入了解，體制外的中國社會。為了開闊視野，提升思考能力，他長期堅持結合實踐，有目的的博覽群書。8年前，他決定按自己的思路研究西方。他的研究有兩大突破：一是努力找出500多年來，西方經濟的制高點，二是深入研究制高點上的實踐。所謂制高點就是，事件的性質是劃時代的，事件的偉大意義在於，它改變了西方人命運的同時，更改變了整個人類的命運。《萬能的私人信用》就是他研究西方的力作。他認為，要成功借鑑西方經驗，必須正確認識西方文明。否則就會得西方經驗消化不良症。

序言

從制度層面研究西方文明，是發展國家社科學者的通病。一切制度都有其固有的漏洞。其中最大的漏洞就是，制度對人的強制力，具有潛在性、滯後性、時空性特點。潛在性就是危害行為已經發生，強制力才生效；滯後性就是危害行為已經發生，但要待案件偵破以後，強制力才生效；時空性就是，案件已經偵破了，但人已經逃到政府難以控制的地方，強制力就被化解了。在沒有任何技術的時代，逃進山林就能躲避追捕。海洋最能化解強制力，逃到海上，皇帝拿你都沒有辦法。事實上，利用潛在性和滯後性，化解強制力的手段更多。當人們為滿足貪慾，普遍違法，不擇手段的違法，甚至勾結起來違法的時候，法律對人的強制力，很容易被化解。在沒有任何技術的時代，人類自發性的市場交易，只能是原始自由市場。自發性就是自覺自愿。原始自由市場就是，人與人之間當面交易，錢貨兩清。如果人類始終處於原始自由市場，人類的創造力將永遠受制於土地。

動物世界遵循自然法則，人類社會遵循信用法則。自然法則就是動物們如何相處，是遵循自然規律。自然規律是不以動物的意志為轉移。信用法則就是人類如何相處，是遵循社會規律。社會規律是以人類的意志為轉移。意志就是想到並努力做到。信用就是通過意志取信於人。人類相處離不開信用就在於，信用有助於促進社會分工與合作。人類與生俱來的意志是個人意志。個人意志的產生，是基於滿足本能需求。靠個人意志建立起來的信用，就是個人信用。諸如土匪頭子都有他的信用，其信用構成包括：武功高強、心狠手辣、賞罰分明、很有心計等等。土匪頭子的上述特質，成就了他聚眾為匪的能力。靠個人意志及其個人信用，只能開創有限的文明就在於，人類無法克服制度的固有漏洞。

共同意志就是共同想到，並共同努力做到。人類共同意志的產生，與建立理想的秩序有關。人類共同意志的培養，是始於培養組織意志。組織文明是人類的最高文明，人類的社會化就是組織化，高度的組織性紀律性，是人類社會化的制高點。靠共同意志建立的信用，就是私人信用。私人信用概論部分，為您詳述個人意志與共同意志，個人信用與私人信用的區別。人類最大的潛能是組織的潛能。組織潛能的釋放，是挑戰組織能力的極限。挑戰組織能力極限，是領跑人類文明的制高點。西方人正是憑藉私人信用，踏上了挑戰組織能力極限的道路。中西方文明有相通之處，只是文明的進度不同。諸如，宋代思想家朱熹想到的事情，歐洲人已經做到了。中西文明的分水嶺，就看誰能制服社會的貪慾。第一章四為您揭秘孔子及其朱熹的思想，為何難以造福封建時代的中國。第二章，為您揭秘歐洲人的私人信用，與基督教會有著怎樣的必然聯繫。教會是在什麼情況下，以什麼方式建立起，以契約為紐帶的統治秩序。教會意志何以成為歐洲共同意志。人道主義是基督教會的組織理念，類似於組織的遠大理想。儘管歐洲人在16世紀，發生教會分裂與對抗，但新教派的理念並沒有發生改變。

萬能的私人信用

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