基本介紹
簡介,景區景點,歷史傳說,旅遊路線,
簡介
寺內松柏動中有靜，肅穆而不失祥和。唐代詩人耿諱在此處俯視河流，心目豁然，留下了著名的“雲開半夜千村靜，月上中峰萬壑明”的詩句。沿著山腳的石徑，來到了被譽為中條第一禪林的萬固寺的山門前。昔日的這裡也許高大雄偉，如今卻只留下一塊影壁默默地立在路旁。這時轉身向左，憑崖雄踞的鐘樓、鼓樓便赫入目。在古代，寺廟的鐘聲也為周圍的百姓起到了報時的作用。走上鐘樓的二十八台階（為紀念千禧年，於一九九九年修復，故共有二十八階），迎著山風，聽著山鳥的鳴叫，耳邊似乎也響起了淳厚、悠揚的鐘聲。鐘鼓樓後面便是寬闊巍娥的大雄寶殿。據殿外的歷代碑文記載：殿內正中依崖就塑的大佛，高達五丈許，外罩金粉，人站殿內望不見佛頭，大佛腳上可坐四人打牌，壁上還塑有萬佛小像。只可異同治年間的一場大火使大雄寶殿僅留下四周殿牆和佛龕。新修復的觀音殿，另然氣勢非凡，可與大雄寶殿相媲美，但無緣一睹大雄寶殿的風采，的確令人感到遺憾。大雄寶殿南側是段拾級而上的石磴，人稱“六十四級雲梯”，代表六十四卦的意思。它的左側翠柏添幽，右邊竹影婆娑。遊人至上，不僅可以遠離城市的喧器和紛雜，沉醉其中，還可以任由思想的駿馬馳騁在時空隧道。山下是熱浪逼人，寺內卻是涼風撲面，沁人心脾，難怪盛廈的萬固寺遊人仍是絡繹不絕。“水自石根流出，風從山頂飄來”正是蘇東坡對此處的真實描述。
雲梯盡頭，可看見的是與普救寺鶯鶯塔稱作姊妹塔的多寶佛塔，據說原有“玉佛、寶瓶、舍利子、金版佛經”四件珍寶作為塔鎮，故名“多寶佛塔”。只可異由於歷史的變遷，早已失之。塔基周圍欄桿，上雕去龍圖案，中雕蓮花圖案，古樸中透露出精緻，與古塔相映成趣。塔身為八角圓鋸形，高十三層，由下而上每層作規律遞減。塔身外表飾以精美的磚雕斗拱和密檐，檐角皆懸掛風鈴，風吹鈴響，猶如雲中仙樂鳴奏。詩人劉世奇曾留下“竹篁一徑綠成蔭，塔上風鈴天外音”的佳句。此時，要是登上八層，站在外檐萬固寺上，看著眼前滿山的清翠，不禁有擁抱入懷的衝動。聽著塔下似隱似現的聲音，使人“頓覺六根清靜飄然，若在六合之外”。
古塔東邊坐東向西依崖建築的兩層三佛洞便 是在全國都極為有名“無梁殿”。下三洞中的“極樂世界”三洞相通，寬敞明這，內供三大佛像。上三洞更是別致新穎，雖皆用磚砌就，頂部造型卻是穹窿藻井式。洞外兩側的磚雕，中為“雙龍戲珠”，龍纏雲繞，栩栩如生，四周飾以五彩祥雲飄飄欲動。將中國古代勞動人民的智慧和絕技表現得淋漓盡致。
景區景點
山門萬固寺在永濟縣城東南六七公里遠的中條山麓。一出縣城，過了鐵道，立刻就可以看到對面的山腳下聳立著一座磚塔。走到近處一看，山下有一條美麗的小溪，淙淙的流水聲很遠就可以聽到。沿著山谷向上走，沒多遠就到了山門。山門附近竹藪繁茂，柿林連綿。這裡是自古就已聞名的泉石勝境。山門朝南，進門後是一座西向的前殿，以此為第—層，向山腰上面依次修建了五層佛殿，所有的建築物都是磚築的。
前殿西側沒有人口，只開有東門。殿中央有壇，上置四佛，但都已損壞，不詳其究竟。第二層為大雄寶殿，是一座氣勢宏偉的建築。但屋頂坍塌，主尊的大佛也巳碎拆成了泥塊，殿前石階的左側，立有萬曆二十八年(1600)二月的《重修萬固寺記)碑(王謙撰文)。殿門左右還各有一個經幢，好像是明代的遺物。在殿內靠右側也有兩塊經幢斷石，還有一塊好像這個經幢下的蓮花座，看上去像是宋代的東西。
在這兩殿中間的北側，有三大士殿，座北面南。該殿已徹底坍塌，連屋頂都沒有了，主尊就裸露在風雨之中。殿前立有萬曆六年(1578)八月的《重修萬固寺記》和—個沒有撰作年月的《重修萬固寺記》(敕建大慈恩寺西域師子比丘撰文)、以及《大宋河中府中條山萬固寺重修碑銘並序》(劉琦撰)三通石碑，前壁上嵌有下列四通石刻：河中府河東西萬固寺碑記
功德主河中府節度使尚書西平王沛國朱公施、至北(記四至)X x X x天成元年(1926)二月十五住持祥長老、外護功德主河中府節度使朱公。朱公即朱友謙。大宋故萬固寺月公道者塔記開寶六年(973)三月、前隨使押衙惟節述。大宋河中府中條山萬固寺新修吉利塔記天聖三年(1025)四月、鄉貢進土田活撰。福嚴大師塔銘已至正辛已(1341)覺吉祥述。
第三層為水陸殿， 入口在東側，左右配置鐘樓、鼓樓，殿內牆壁上每—區雕一尊諸天，共雕四十二尊諸天像。光緒縣誌卷一二云：“有石刻諸天像三十六，列陷壁間，像刊檀施姓氏 而無畫者之名，故舊傳為吳胄曹道玄之跡，然而並非其真，唯畫法尚精好可觀。”
第四層為八角十三層寶塔。塔南側嵌有石額，額上有萬曆十四年(]586)刻“多寶佛塔”四字。這座塔建在八角形台基上，四面設有入口。塔身細長，各層均沒有假門、假窗。各層塔檐由磚砌疊澀和上面的覆瓦構成，只有第一層建有磚砌的斗拱。其建築形式完全是晚近的風格，充分體現了明末萬曆的時期的建築風格。況且還有萬曆十四年四月的《萬固重修浮圖記》(王崇文撰)，可以確知該塔的現有形制完全是這一時期所建造的。前述宋天聖三年的《新修舍利塔記》，講的應是此塔的前身，最初是由道臻修肄的九層磚塔。
第五層為如來殿，也是磚築，正面三間，雙層。正中嵌有石額，上書“極樂世界”四宇，為萬曆十九年(1591)郡人王謙所題。這座殿雖然相對來說毀壞較輕，但裡面卻幾乎一無所存，荒殘至極。唯—值得一看的是每一間上山斗拱砌出的圓天井。這種建築形式就是所謂無梁殿，其斗拱的建造形式與多寶塔的塔檐相同，這正可以說明如來殿與塔是同一時期修建的。樓上名為比丘殿，左右四塊石頭上刻有萬曆二十四年(1596)福登所造《王勃釋迦成道記》。樓上視野開闊，西面可以看到遠處波光粼粼的黃河，在它的對面則可以看到淡雲輕霧中的華山。《大清一統志》卷一○一對於該寺沿革作有如下記載。唐大中年間(847—859)建寺，初名建元，後改今名。明洪武年間(1368--1398)合併白石、讚嘆、竹溪、雲蓋、淨土五寺，大中建寺說雖然無法得到證實，但從經幢殘石和宋代石刻等情況來看，該寺建於唐末是基本可以肯定的。現存建築基本上都是明末的，清代改修不多。山門外立有康熙五十年(1711)的《重 修萬固寺水陸大殿碑記》，可知清代好像對水陸殿做了較大改修。
萬固寺的規模，是萬曆年間福登妙峰重修的結果。妙峰為蒲州人，光緒《永濟縣誌》卷一五有他的略傳。據載他年輕時在中條山讚嘆寺修行，經過三年，學業精通，除了慕緣修萬固寺外，還在蛾眉山和五台山各建一座銅殿，在五台興建了顯通、龍泉、印鈔諸寺，最後歿於顯通寺，賜號“真正佛子護國禪師”。登上五台山，可以看見在台懷鎮西山上有妙峰的墓塔。這是一座八角五層磚塔，看上去很氣派。塔前立有石碑，上面刻著他的傳說，題名《御賜真正佛子妙峰大師實記》(蘇惟霖撰文)。據此可知他更詳細—些的情況。他在生前曾得到明神宗(萬曆帝)的生母慈聖皇太后的信任，歿於萬曆十四年(1612)，終年七十三歲。因此他的活動時期基本上是萬曆年間。所謂銅殿，依然還在五台山顯通寺，據云該寺的無梁殿也出自妙峰之後。萬固寺的如來殿和多寶塔等形式極為一致，是萬曆年間中國通行的磚砌建築中的代表作。太原市外永祚寺的八角十三層磚塔以及無梁殿也是如此。這座殿內的鐵鉦上有關於建立雙塔的銘文，並署有萬曆辛亥的紀年，同時還記述經理塔工者為沙門福登妙峰。萬曆辛亥為 三十九年(1611)，是妙峰去世的前一年。妙峰不僅是當時數得著的名僧，同時是一位值得特別紀念的建築家，尤其是一位推廣磚構建築的高手。
多佛寶塔萬固寺的多寶佛塔，是中國樓塔建築中最早的一座佛塔。多寶佛塔建於北魏時期正光三年，即公元522年。
比河南登封嵩岳寺塔早建1年，比山東濟南市青龍山神通寺四門塔早89年，比西安大雁塔早130年，比雲南大理縣崇聖寺三塔早300餘年。從建塔之早，可見萬固寺建寺之早足以在內地稱冠。萬固寺多寶佛塔共十三層，塔高54.666米，僅次於佑國寺、崇聖寺、大雁寺三塔。寶塔佛光 塔的建築十分奇特。全塔呈八面八角形，在塔基正中青石板下，有一酷似塔型的八面八角塔井，深3米，寬0.5米，長0.7米；石箱旁有兩重“塔史”碑刻。塔的1-9層為空心，人可登臨至9層；10-13層為實心，登二層憑藉木梯，以上即有台階旋轉而上，逢雙層可遠眺南北盛景，逢單層能遙望東西秀色，層層登高遠望，景觀落差較大，目中美景顯奇。
萬固寺
萬固寺塔身每層有八個挑角，皆掛有鳳鐸，鳳鐸上有鑄造年月和鑄工胡澄梯的句字，鳳鐸隨風而響，如詩所云：塔上風鈴天外音。塔頂為八角攢尖式，上有八卦懸空鐵剎，鐵剎下有積土，土上長有一棵小松樹和一株石榴樹，樹上石榴年年結，不見石榴落下來，據傳，
這些石榴做為仙果均被王母娘娘摘去了。萬固寺多寶佛塔十分堅固，明嘉靖四十四年即56年1月23日的八級大地震，人稱“天塌蒲州”，寺內殿宇盡翻，唯有多寶佛塔獨存，震後三十年，因塔有傾斜，多處裂縫，匠工才開始層層拆除，重新修復。
在塔的北面，仍能看到日軍侵華時，炮擊的痕跡。
大雄寶殿是佛寺擴建後的主要殿堂，其中供奉有佛祖釋迦牟尼和他的十大弟子，是芸芸眾生拜佛祈福的主要場所。大雄寶殿坐落在多寶佛塔正面。主佛坐像高五丈許、約 十六米有餘，端坐於寶殿之中，高大揮弘，十分壯觀。 大雄寶殿毀於日軍侵華時期，從遺留的佛翕和牆壁上， 人們仍能想像出當年的恢弘氣勢。
水陸寶殿是佛教法事集會時所用的殿堂之一，也叫“水陸道場”、“水陸法會”、“水陸大會”、“水陸 齋儀”殿堂，也有人叫“毗廬閣”，為五楹過殿，坐落在塔前，長19餘米，進深13.9米。
每次的水陸道場都在水陸殿舉行，道場時間長短不一，少者七天，多者四十九天。萬固寺道場規模歷 來較大，參加法事的禪僧有幾十甚至上百。每次舉辦時，誦經設齋，禮佛拜懺，追薦亡靈。供品以飲食為 主，用來“超度”水陸一切鬼魂，普濟六道四生。六道指的是阿修羅和佛都所說眾生，根據生前善惡行為 有五種輪迴轉生的趨向，即：地獄、餓鬼、畜生、人、天；四生是指六道眾生的四種形態，即：卵生、胎 生、濕生、化生。 相傳以水陸大齋作“超度”，普濟六道四生始自南朝梁武帝， 《佛祖統記》中說：“梁武帝夢神僧告之曰：六道四生，受苦無量，何不作水陸大齋以撥濟之……帝即遣迎《大藏》，積日披覽，創立儀文，三年而後成……天監四年二月十五日，就金山寺依儀修設。帝親臨地席，詔佑律師室文……常設此齋流行天下。”藥師洞坐落在大雄寶殿之後，洞內供奉的是藥師佛。
萬固寺
萬固寺藥師佛是“東方淨琉璃世界”的教主，《藥師經》中說：他曾經立下過十二大願，要滿足眾生一切欲望，拔除眾生一切痛苦，消災延壽。他要使淨琉璃世界的一切居民無病無災，豐衣足食，解脫困苦，身心安樂等。
東方淨琉璃世界是佛教理想中的淨土樂園。在藥師洞內，共有三尊坐佛泥像，正中是藥師佛，左脅侍是日光遍照菩薩，右脅侍是月光遍照菩薩。藥師佛像高約2米，出家男相，身著架裟，赤腳，屈漆而坐，遍體金妝。左手侍缽，內盛甘露，右手持藥丸。甘露、藥丸，給予天下苦難中的人們。
藥師佛也叫“藥師琉璃光如來”或“大醫王佛”。如來的梵文音譯為“多陀阿伽陀”，它是佛 的“十號之一”即如實的意思，如實即真如，指佛所說的“絕對真理”。循此真如能達到佛的覺悟。所以在《成實記》中說：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來”。《大智變論》也說：“如實道來，故名如來”。
羅漢堂在萬固寺還有羅漢堂（現已毀），堂內供奉十八羅漢。
據玄奘譯《法住記》中說，釋迦牟尼曾令十六個大阿羅漢常住人世，濟度眾生。十八羅漢是在十六羅漢基礎上，加《法住記》的作者慶友為第十七羅漢，重複第一羅漢賓頭羅尊者為第十八羅漢。在我國西藏地區則是在十六羅漢的基礎上，加上釋迦牟尼的生母摩耶夫人和彌勒。萬固寺內現存的有《十八羅漢圖》，是刻在兩塊青石碑上的，一石碑上刻十羅漢，一石碑上刻八羅漢。這些羅漢聚居于山間峰巒，峰巒上有松柏花草，今天觀之，仍栩栩如生，鮮活逼真。它立於藥師洞前，不過，筆者怎么數，也沒有湊夠十八羅漢，僅有十七個。其中一個碑為十個，另一碑則為七個。
萬固寺
萬固寺無量大殿坐落在多寶佛塔背面，大殿分上下兩層殿堂，一色青磚砌起，全是磚石結構，無一大梁， 建造奇特宏偉，風格獨特，頗為壯觀，又被人稱為無梁殿。
無梁殿，是中國古建築中的一個壯麗奇葩。它是由五台山僧人福登（號妙峰）建造的，據說，福登 在世，共建了三座無梁殿，一座在五台山，是最大的一座；一座在太原永祚寺（雙塔寺）；一座就是萬固 寺這座無梁殿。從無梁與無量的音似之處，可以想見妙峰和尚在建造無量殿採用無梁結構的獨特建築方 式的絕妙用心。
歷史傳說
大睡仙何許人？
在萬固寺重修時，出土了一尊大睡仙塑像，睡仙側仰睡姿，像以仿墨石塑成。這一睡仙何許人?
原來，這位睡仙名叫陳摶，字圖南，號扶搖子，今河南鹿邑縣人，生於五代末期北宋初年。陳摶最初隱居武當山，後又隱居華山，學識淵博，沉究易學，善工詩文，撰有“指玄篇”八十一章，“鉤潭集”萬餘字；還著有“高陽集”，作詩600餘首，傳說他活了118歲，一生愛山水，愛清靜，特愛睡大覺。故稱“大睡覺”。
陳摶老祖在華山隱居期間，把自己對《周易》的理解與體會化形為無極圈鐫刻在華山岩石上。《周易》有關無極的學說是出家人修煉術的概括和總結，相傳呂洞賓、漢鐘離都曾得益於此而修成正果。後此圖傳於陳摶，陳摶又溶化進自己的理解與體驗。陳摶熟諳諸家學說，精通天文地理，知識淵博，才華橫溢，宋太祖宋太宗多次降下九重龍詔，宣陳摶入京輔佐朝政，陳摶就是不允。所以陳摶在華山隱居的地方叫“避詔崖”。
一日，幾人正在華山博台下棋，跑來一位落魄的乞討人，見幾位下棋人自得其樂，便過來要與陳摶對—棋。陳摶一看此人一副貴相，必不是凡人，就說；“要對棋，得有個說法，看你身無分文，下輸了咋辦？”這個乞討人原來就是趙匡胤，當時，趙匡胤正被官兵追殺，無奈逃至華山躲藏，聽了陳摶的話，就說：“這華山就是我家的祖業，我輸了，就把此山輸給你們。”
陳摶聽了，忙說：“空口無憑，立字為據。”幾人立即立下文約為證。對棋的結果，是趙匡胤輸了。陳摶老祖見目的達到，便將文約一口氣吹貼在對面三風山的崖石上，讓趙匡胤欲賴不成。幾位仙人贏了華山之後，立即跪拜趙匡胤：“謝主龍恩。”
趙匡胤感到莫明其妙，便向四位仙人討教：“何以謝我？”仙言道：“看你—副貴相，將來定有江山。”從此，趙匡胤與幾人交了朋友。如今從華山博台向南望，文約的字跡依然依稀可辨。
後來趙匡胤贏得天下，做了皇帝後，專程到華山拜訪幾位仙道，並許下諾言“免去華山稅賦”。從此，當地人說：“自古華山一條路，自古華山不納糧”。陳摶的道教思想在當時影響很大。他先被唐明宗賜號“清虛處士”，周世宗柴榮賜號“白雲先生”，又被宋太宗趙光義賜號為“希夷先生”等等。人們把他稱為陳摶老祖，其遺骨在歷代民眾中極被敬仰。據傳，他在世時，與萬固寺佛家的私交密切，曾來萬固寺傳道。他死後，人們將他的遺骨塑於仿墨石中，方成睡仙石像，被人供奉起來。
旅遊路線
從永濟火車站乘座2路公車到萬固寺下車即到，票價2元。
