華州皮影

華州皮影，陝西省渭南市華州區特產，中國國家地理標誌產品。

華州皮影是中國出現最早的傳統戲曲劇種之一，流行於關中東部的華州一帶，起源於漢代，成熟於唐宋時期，在清末民初發展到鼎盛時期，是陝西東路皮影之代表。

2017年12月29日，原國家質檢總局批准對“華州皮影”實施地理標誌產品保護。

基本介紹

• 中文名：華州皮影
• 產地名稱：陝西省渭南市華州區
• 品質特點：雕工細膩，線條明暢
• 地理標誌：國家質檢總局地理標誌產品
• 批准文號：國家質檢總局2017年第117號公告
• 批准時間：2017年12月29日

產品特色

華州皮影用料講究，做工精細。影偶以秦川牛皮為原料，經過刮、磨、刻、染、熨、綴等20多道工序手工精雕細刻而成。皮影戲中人物、景物的造型與製作，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場景進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化的處理。造型古樸典雅，民族氣息濃厚。是國內外博物館、收藏家熱衷的對象，具有藝術欣賞價值和收藏價值。

華州皮影

產地環境

華州區位於陝西關中平原東部，東經109°36′00″—110°2′48″、北緯34°12′27″—34°36′27″之間。南依秦嶺與洛南縣交界，北臨渭河與大荔縣、臨渭區隔水相望，東與華陰市毗鄰，西與臨渭區接壤，西南一隅與藍田縣相連。華州區地勢南高北低，落差較大，海拔高度2646米—334米。華州區屬大陸性季風半濕潤氣候，四季分明，光照充足，降雨適量。秦川（今華州區地域）盛產秦川牛皮，秦川牛皮製作華州皮影的原料。華州是陝西東部的重州。歷代建都於長安的帝王皆於華州置府衙、建驛亭，布重兵，遣要將，視為要衝。華州，南疊巍巍秦嶺，北繞曲曲渭水，山水間，黃土隴原，碧野聯川；溝壑里，清泉漫溢；在這塊地貌叉錯秀麗的州土上，孕育出了”紙影演故事”和皮革雕花冠飾和今日的“皮影戲”。華州區是"中國皮影之鄉"，世界影戲源於中國—中國影戲源於陝西，華縣（古華州）是陝西皮影的重要發源地之一。

華州皮影

歷史淵源

皮影戲發源於漢，唐以後流傳民間。13世紀初，隨蒙古軍隊傳到中亞細亞，14世紀傳入波斯，明成化年間（公元1465年—1488年）傳入埃及，明萬曆年間（公元1573年—1620年）傳入土耳其。眾多的史籍和資料證實：世界影戲源於中國——中國影戲源於陝西——陝西影戲源於華州。在世界上享有“電影的前驅”和電影“開山之祖”的美譽。“隔帳陳述千古事，燈下揮舞鼓樂聲。奏的悲歡離合調，演的歷代奸與惡。三尺生絹作戲台，全憑十指逞詼諧。一口道盡千古事，雙手對舞百萬兵。一張牛皮居然喜怒哀樂，半邊人臉收盡忠奸賢惡”是華州皮影藝術的真實寫照。

華州皮影

《中國影戲史略及現狀》記載：世界影戲源於中國—中國影戲源於陝西，華縣（古華州）是陝西皮影的重要發源地之一。西漢·司馬遷《史紀·孝武本紀》中“其明年，齊人少翁以鬼神方見上，上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術蓋夜，致王夫人及灶鬼之貌雲。天子自帷中望見焉。”是關於皮影最早的文字記錄，東漢·班固《漢書·外戚傳》也有類似皮影戲的記述。到宋代，皮影的發展已經比較成熟，著名風俗畫家張擇端的《清明上河圖》中就有8處畫有表演皮影戲的場景，詩人范成大的詩作《夜市行》“吳台今古繁華地，偏愛元宵燈影戲”兩句形象描繪了元宵佳節人們觀賞皮影的動人畫面。明清時代，皮影戲進一步發展，重大政治歷史題材被納入皮影戲內容。到清代，華州皮影無論是演技、唱腔，還是劇目題材和雕刻技巧，已經進入了歷史的鼎盛期，其班社之多、戲箱規模之大、雕刻工藝之精細程度，都超過了同一時期其他地方，其中班社多達二十餘家，唱腔分為“時腔”和“老腔”兩大類。“時腔”即為“碗碗腔”，其劇目多以言情故事為主，唱腔特色委婉細膩、曲折動人。老腔劇目以楚漢故事為主，唱腔粗獷激昂，鏗鏘奮進，至高潮時全台演員齊聲吼叫，因此又稱“滿台吼”。後來，由於人們厭惡戰亂、嚮往安逸，粗獷激昂描述戰事的老腔皮影逐漸被委婉細膩的碗碗腔皮影所取代，從此華州皮影戲以碗碗腔為主，並以其造型豐富優美，雕刻細膩多變，染彩絢麗厚重，唱腔動聽委婉等四大特點。

華州皮影

華州皮影

近代戰亂，華州皮影與中國各派系一樣，時起時落，但一脈相傳從未間斷。表演社團全盛時百餘家，後降到不足20家。新中國成立以後，華州皮影得到發展，成為中外交流的文化使者，走向了全球三十多個個國家地區。2006年6月，華州皮影被國家文化部列入《國家首批非物質文化遺產保護名錄》。2007年3月，"華州皮影製作工藝"被列入《陝西省首批非物質文化遺產保護名錄》。2008年10月，華州被國家文化部命名為國家民間文化藝術之鄉。2017年5月，華州皮影應邀參加世界三大藝術展之首的威尼斯雙年展，為全球慕名而來的嘉賓奉上了一場展現中華文化魅力的獨特視覺盛宴。

2017年以後，在國家倡導增強文化自信和國家“一帶一路”倡議下，華州皮影藝術家們主動適應藝術發展的時代趨勢，創作出了如卡通劇《鶴與龜》，芭蕾舞劇《白毛女》，現代皮影《麥可·傑克遜》等一系列皮影劇，讓華州皮影這一古老的藝術實現歷史與現代的交相輝映，傳統與時尚的融合。在雕刻技藝方面，將皮影與工筆畫結合，以刀代筆，雕刻出的人物更有動感和活力。人物設計方面，增加了卡通形象，動物形象，現代人物等系列，吸引了大批年輕冬粉。劇本創作上，大膽嘗試傳統劇目改編，國際元素的吸納，純音樂表現等內容。表現形式上，加入現代聲、光、電、音樂等新元素，讓舞台表現力更具有現代感。產業發展上，一改傳統的側臉人物刻畫方法，從收藏裝飾、觀賞角度設計人物正臉，同時將皮影與高科技充分結合製作成皮影壁燈，讓古樸典雅的皮影進入普通家庭裝飾、收藏行列。

生產情況

2018年，華州皮影遠銷加拿大、法國、日本、德國、台灣等國家和地區，年產值達3億元

產品榮譽

華州皮影被譽為“國寶”和“世界電影鼻祖”，2006年入選國家首批非物質文化遺產名錄。

2008年，國家文化部授予華州區（華縣）“中國皮影藝術之鄉”和“國家級文化產業示範基地”。

2017年12月29日，原國家質檢總局批准對“華州皮影”實施地理標誌產品保護。

華州皮影

地理標誌

地域保護範圍

華州皮影產地範圍為陝西省渭南市華州區10個鎮（街道）：華州街道、杏林鎮、瓜坡鎮、蓮花寺鎮、赤水鎮、柳枝鎮、下廟鎮、金堆鎮、高塘鎮、大明鎮。

華州皮影

質量技術要求

一、產品名稱

華州皮影。

二、保護範圍

華州區9個鎮1個街道：華州街道、杏林鎮、赤水鎮、瓜坡鎮、下廟鎮、蓮花寺鎮、柳枝鎮、高塘鎮、金堆鎮、大明鎮。

三、生產加工要求

1.選皮：選用當地3-4歲秦川牛皮為原料，表面平滑光亮，無斑點，堅韌富有彈性。

2.制皮：將選好的牛皮放入保護區域範圍內的水中浸泡5至7天，取出用刀刮制；去毛去脂肪，直到把皮刮薄刨亮，牛皮刮至5毫米-7毫米，每年農曆2、8月份上架自然陰乾10-15天。

3.雕工：基礎雕刻技法是“推皮走刀”，即以手勁運轉牛皮，以皮觸刀，皮走刀不走，刀路光滑。斷口茬應平齊，齊口應平直，尖口應銳，圓口應潤。線條明暢生動，陽刻線條要齊整無毛茬，無斷茬，暗刻只刻線不雕透。

4.花飾：影人衣裝衣飾花紋以梅花、魚鱗、星眼、雪花或者萬字花圖案為主。線條應連貫，不間斷、不單列；花瓣、花型要對稱，大小應均勻，無斷茬。

5.染色：顏料加牛皮熬制而成，通過特有的三次加熱敷彩法，工筆重彩，色彩鮮艷，色彩搭配大紅大綠對比強烈。分色採用鏤線，用固有色彩平塗分填，通過套染、暈染和勾繪等方法，多次烘染，自然調和，形象絢麗多彩。

6.出廠檢驗：檢驗人員，在自然光線充足的地方按相關技術要求對成品進行目測檢查，合格後方可出廠。

四、質量特色

1.華州皮影多為正側面，以輪廓勾畫，造型別致，色彩艷麗，雕工細膩，線條明暢。藝術欣賞裝框；表演用裝簽。

2.華州皮影厚度為0.5毫米-3毫米，含水率不大於7%。

3.產品安全及其他質量技術要求，必須符合國家相關規定。

4.華州皮影尺寸根據作品大小而定。

專用標誌使用

華州皮影產地範圍內的生產者，可向渭南市華州區市場監督管理局提出使用“地理標誌產品專用標誌”的申請，經陝西省質量技術監督局審核，報質檢總局核准後予以公告。華州皮影的檢測機構由陝西省質量技術監督局在符合資質要求的檢測機構中選定。

歷史文化

據史書記載，是漢武帝的痴情催生了皮影。話說有一天，漢武帝劉徹在宮中設宴，宮廷樂師李延年作為表演嘉賓在席間高歌一曲驚艷四座：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”漢武帝感嘆道：“世上真有這樣的美人嗎？我怎么從未聽說過？”李延年回稟稱：“微臣唱的人正是自己的親妹妹，而且絕沒有誇口。”漢武帝大感好奇，便立刻召見李妹妹。見到她後，發現她果然是美艷動人，傾國傾城。於是將她納入宮中為妃。

李夫人不僅貌若天仙，更讓人稱奇的是，她心思縝密、聰慧絕頂，身為女流之輩卻能熟練運用孫子兵法三十六計中的欲擒故縱。李夫人的高明，還在於清醒自身的處境和了解帝王的心性，而且不幻想愛情，因此生前專寵死後哀榮。這才思，不僅陳阿嬌、衛子夫、王夫人和鉤弋夫人望塵莫及，如果放在唐朝，怕是也能成為一位傑出的女政治家。

這么誇她絕對不是過譽，《漢書·外戚傳》中對李夫人拒見漢武帝的事做了詳細記載。書中說，李夫人深得漢武帝寵愛，可惜入宮享福沒有幾年就染病不起。漢武帝多次到她的寢宮探視病情，但李夫人自始至終拒絕面見漢武帝。每次聽到漢武帝來看她，李夫人就急忙以被蓋面。她傷心地說：“妾身長期臥病在床，容顏憔悴，不願這樣見陛下。我將死之時，只有一個心愿，希望陛下善待我的兒子昌邑王及兄弟們。”

漢武帝悲痛地說：“夫人都說自己快要死了，難道連最後一面也不願意與朕相見嗎？”李夫人還是婉拒說：“婦人貌不修飾，不見君父，妾身容顏倦怠，唯恐冒犯聖上。”漢武帝勸慰她說：“只要能見你一面，無論你提什麼要求朕都答應。”李夫人再推辭道：“厚待我的親人全憑您的心意，不在於見這一面。”漢武帝再三要求見面，但李夫人背過身去啜泣，再也不答話。漢武帝只得怏怏而去。

漢武帝走後，丫鬟們不解地問她：“您既然想囑託陛下，為什麼還要惹陛下不高興呢？”李夫人嘆氣說：“因為容貌，我才能夠從微賤的地位獲得寵愛。以美色取悅人者，色衰則愛馳，愛馳則恩義斷絕。陛下之所以還能念念不忘地來看我，只是因為我的容貌。現在如見到我容貌毀壞，顏色非故，一定會厭惡我拋棄我，還怎么會愛屋及烏厚愛我的兒子兄弟呢!”

正是因為看透現象見本質，李夫人至死也沒讓漢武帝見上一面。事情果然不出李夫人所料，她狠心拒見漢武帝，非但沒有引起皇帝的憤恨，反而激起了他無限的憐憫和痛苦。李夫人病逝後，漢武帝對其思念不已，命畫師將她生前的形象畫下來掛在皇宮內，日夜瞻顧，徘徊嗟嘆。他還命人遍尋方士，想讓李夫人復活重生。

一日，大臣李少翁出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映於地恍若真人。李少翁心生一計，用棉帛裁成李夫人影像，並在手腳處裝上木桿。準備妥當，他稟奏漢武帝尋到了招魂的秘術。漢武帝迫不及待想要與李夫人相見。李少翁說：“魂魄怕陽光，必須要等到夜裡才能現身。”夜裡，他用布遮擋宮殿四周，點上燈燭，恭請漢武帝端坐帳中觀看。漢武帝看到燭影搖晃，隱約見一身影翩然而至，忙問：“是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍來遲？”他欲進幕後與李夫人相會，李少翁連忙吹熄燭火，稱李夫人的魂魄被驚擾，再也不會回來了。漢武帝後悔不已。招魂相見後，漢武帝更是相思難抑，修築了“夢靈台”祭祀李夫人。

一個帝王不薄情的愛情故事載入青史，也因此被認為是皮影戲最早的淵源。