華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談

華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談

《華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談》是2013年海燕出版社出版的圖書,作者是呂玉華。

基本介紹

  • 書名:華夏文庫:紅塵有愛·三言二拍漫談
  • 出版社:海燕出版社
  • 頁數:125頁
  • 開本:16開
  • 品牌:海燕出版社
  • 作者:呂玉華
  • 出版日期:2013年12月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787535055903
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,

內容簡介

隨便問一個普通的中國人,誰不知道白蛇和許仙呢?要是喜歡聽戲,肯定張口就能唱“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事,已經以各種方式,深深地滲入了我們的世俗生活,人人耳熟能詳。那么,很久很久以前,是誰講了這些故事呢?讓我們隆重介紹一下“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中,“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》;“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574-1646),出身於書香門第,生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館,優遊於市井生活,非常了解市民的文學口味,編選了一系列通俗文藝作品,如歷史演義《東周列國志》,民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋仔再元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事,對它們進行改寫、加工,甚至重新創作,使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說,先後結集印行,這就是“三言”。與原作相比,馮夢龍的改編作品文學價值和教化意義均有大幅提升,影響更加深遠。
凌濛初(1580-1644),湖州人氏,出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風乎詢欠戲行一時,凌濛初受此影響,也創作了一系列通俗小說,結集成為“二拍”。不過,與“三言”相比,“二拍”的文學成就相對遜色,書中的人物有概念化、充乘元臉譜化的缺點,缺乏合理的性格演變。故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代,商品經濟進一步發展,城市繁榮,市民階層擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應,社會上湧現出諸多新思潮,在貞節觀念、金錢觀念等許多方面,打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集,可謂應時而生,塑造了形形色色的市井人物,講述了多姿多彩的故事,涉及各個側面的人生體驗,宛如一幅幅立體的風俗畫。

作者簡介

呂玉華,山東大學文學院教授、博士。

圖書目錄

一吊絲的逆襲——賣油郎獨占花魁2
二賭不過的命運——杜十娘奔霸臭地怒沉百寶箱6
三生生死死不了情——鬧樊樓多情周勝仙9
四死了都要愛——崔待詔生死冤家12
五妖又何辜——白娘子永鎮雷峰塔14
六堅貞的蘇三——玉堂春落難逢夫17
七衣不如新人不如故——蔣興哥重會珍珠衫19
八拼爹的婚姻——金玉奴棒打薄情郎22
九御夫有術——趙春兒重旺曹家莊23
十黍離之悲——楊思溫燕山逢故人27
十一追愛的行為藝術——唐解元一笑姻緣28
十二宋代的果兒們——眾名姬春風吊柳七31
十三人生得一知己足矣——俞伯牙摔琴謝知音33
十四兄弟勝手足——羊角哀捨命全交36
十五信用的價值——范巨卿雞黍死生交37
十六手談姻緣——小道人一著饒天下女棋童兩局注終身39
十七喜劇囑懂霸版梁祝——同窗友認假作真女秀才移花接木40
十八俠女復仇記——李公佐巧解夢中言謝小娥智擒船上盜43
十九書畫續前緣——顧阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧會芙蓉屏45
二十好事殼酷坑多磨——莽兒郎驚散新鶯燕梅香認合玉蟾蜍47
二十一苦情偶像劇——李將軍錯認舅劉氏女詭從夫49
二十二愛上狐狸精——贈芝麻識破假形擷草藥巧諧真偶51

序言

隨便問一個普通的中國人,誰不知道白蛇和許仙呢?要是遇見喜歡聽戲,肯定張口就能唱:“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事,已經以各種方式,深深地滲入了我們的世俗生活,人人耳熟能詳。那么,很久很久以前,是誰講了這些故事呢?讓我們隆重介紹—下店驗淚“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中,“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》;“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574—1646),出身於書香門第,生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館,優遊於市井生活,非常了解市民的文學口味,編選了一系列通俗文藝作品,如歷史演義《新列國志》,民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事,對它們進行改寫、加工,甚至重新創作,使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說,先後結集印行,這就是“三言”。與原作相比,馮夢龍的改編作品的文學價值和教化意義均有大幅提升,影響更加深遠。
凌孟初(1580—1644),烏程(今湖州)人氏,出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時,凌瀠初受此影響,也創作了一系列通俗小說,結集成為“二拍”。不過,與“三言”相比,“二拍”的文學成就相對遜色,書中的人物有概念化、臉譜化的缺點,缺乏合理的性格演變,故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代,商品經濟進一步發展,城市繁榮,市民階層也隨之擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應,社會上湧現出諸多新思潮,在貞節觀念、金錢觀念等許多方面,打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集,可謂應時而生,塑造了形形色色的市井人物,講述了多姿多彩的故事,涉及各個方面的人生體驗,宛如一幅幅立體的風俗畫。
古人讀小說讀至妙處,要評點出來,讓人看到作者的用心,號召其他讀者一同欣賞。於是,金聖歎之於《水滸傳》,張竹坡之於《金瓶梅》,都給予我們無數驚喜,同樣的文字,有了評點,猶如復調閱讀,會增加很多樂趣。讀者們一邊捧卷閱讀,一邊對評點文字頻頻頷首:原來如此,竟然如此!而絲毫不覺得評點者多事。
本書的漫談,雖然沒有評點言簡意賅的特點,卻試圖發揮像評點一樣的“導遊”作用。通過對文章的細讀,分析人物至情至性的特點,欣賞作者的文心巧構。所選出的二十二篇故事,都圍繞著“情”字做文章。
什麼是情,什麼是愛?
在這碌碌紅塵當中,痴男怨女,風月情種,上演著多少悲喜劇。這是最基本的人性,也是人類社會繁衍生息的基礎。數百年前的情與愛,照樣賺取今人的眼淚和同情。
據說活在世上的人都是不完整的,總是要尋找自己的另一半,找到了,合為一體,人生才得以完整。這是對男女結合的最有想像力的說法。明代湯顯祖所著的《牡丹亭》中說道:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。”人之生存利害,莫過於生死。情愛居然能夠超越生死,這的確是每個凡俗的人,能夠在自身找到的最不凡俗的品質。
在“三言二拍”中,我們看到了一個個美麗而勇敢的女子:寧為玉碎的剛烈杜十娘,出淤泥而不染的玉堂春,生死相追隨的璩秀秀,為了心上人連死兩次的周勝仙,決不放棄所愛之人的白娘子……她們為了自己的真情,大膽追求,自由表達,反抗一切威權,付出了巨大的代價也無怨無悔,這一曲曲悲歌,震撼著今人的心靈。與書中的男主人公相比,這些女性更加光彩奪目,也更加令人痛惜。
解讀這些人物,讓人為之浩嘆,諸看官若能因而珍惜自己眼前的幸福,那么,本部漫談也就有些價值了。
二十好事多磨——莽兒郎驚散新鶯燕梅香認合玉蟾蜍47
二十一苦情偶像劇——李將軍錯認舅劉氏女詭從夫49
二十二愛上狐狸精——贈芝麻識破假形擷草藥巧諧真偶51

序言

隨便問一個普通的中國人,誰不知道白蛇和許仙呢?要是遇見喜歡聽戲,肯定張口就能唱:“蘇三離了洪洞縣……”這些美麗的故事,已經以各種方式,深深地滲入了我們的世俗生活,人人耳熟能詳。那么,很久很久以前,是誰講了這些故事呢?讓我們隆重介紹—下“三言二拍”吧。
“三言二拍”是產生於明代後期的通俗小說集。其中,“三言”是馮夢龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》;“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。
馮夢龍(1574—1646),出身於書香門第,生長在富裕繁華的蘇州。他早年流連於青樓酒館,優遊於市井生活,非常了解市民的文學口味,編選了一系列通俗文藝作品,如歷史演義《新列國志》,民歌集《掛枝兒》《山歌》和笑話集《笑府》等。他選取一些宋元時代的話本(說話伎藝的文字腳本)以及文言文記載的奇情故事,對它們進行改寫、加工,甚至重新創作,使之成為符合當時讀者閱讀趣味的白話小說,先後結集印行,這就是“三言”。與原作相比,馮夢龍的改編作品的文學價值和教化意義均有大幅提升,影響更加深遠。
凌孟初(1580—1644),烏程(今湖州)人氏,出身於刻書名家。他的著述也相當豐富。馮夢龍的“三言”風行一時,凌瀠初受此影響,也創作了一系列通俗小說,結集成為“二拍”。不過,與“三言”相比,“二拍”的文學成就相對遜色,書中的人物有概念化、臉譜化的缺點,缺乏合理的性格演變,故事的主旨也多有說教意味。
“三言二拍”的時代,商品經濟進一步發展,城市繁榮,市民階層也隨之擴大。與新興的商品經濟和市民意識相呼應,社會上湧現出諸多新思潮,在貞節觀念、金錢觀念等許多方面,打破了傳統倫理綱常的束縛。這幾部小說集,可謂應時而生,塑造了形形色色的市井人物,講述了多姿多彩的故事,涉及各個方面的人生體驗,宛如一幅幅立體的風俗畫。
古人讀小說讀至妙處,要評點出來,讓人看到作者的用心,號召其他讀者一同欣賞。於是,金聖歎之於《水滸傳》,張竹坡之於《金瓶梅》,都給予我們無數驚喜,同樣的文字,有了評點,猶如復調閱讀,會增加很多樂趣。讀者們一邊捧卷閱讀,一邊對評點文字頻頻頷首:原來如此,竟然如此!而絲毫不覺得評點者多事。
本書的漫談,雖然沒有評點言簡意賅的特點,卻試圖發揮像評點一樣的“導遊”作用。通過對文章的細讀,分析人物至情至性的特點,欣賞作者的文心巧構。所選出的二十二篇故事,都圍繞著“情”字做文章。
什麼是情,什麼是愛?
在這碌碌紅塵當中,痴男怨女,風月情種,上演著多少悲喜劇。這是最基本的人性,也是人類社會繁衍生息的基礎。數百年前的情與愛,照樣賺取今人的眼淚和同情。
據說活在世上的人都是不完整的,總是要尋找自己的另一半,找到了,合為一體,人生才得以完整。這是對男女結合的最有想像力的說法。明代湯顯祖所著的《牡丹亭》中說道:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。”人之生存利害,莫過於生死。情愛居然能夠超越生死,這的確是每個凡俗的人,能夠在自身找到的最不凡俗的品質。
在“三言二拍”中,我們看到了一個個美麗而勇敢的女子:寧為玉碎的剛烈杜十娘,出淤泥而不染的玉堂春,生死相追隨的璩秀秀,為了心上人連死兩次的周勝仙,決不放棄所愛之人的白娘子……她們為了自己的真情,大膽追求,自由表達,反抗一切威權,付出了巨大的代價也無怨無悔,這一曲曲悲歌,震撼著今人的心靈。與書中的男主人公相比,這些女性更加光彩奪目,也更加令人痛惜。
解讀這些人物,讓人為之浩嘆,諸看官若能因而珍惜自己眼前的幸福,那么,本部漫談也就有些價值了。

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