《華佗治病》是一個典故，選自《三國志》。寓意事物總是在發展變化的，一味憑老經驗辦事，當然得不到預期的效果。華佗自小熟讀經書，尤其精通醫學。不管什麼疑難雜症，到他手裡，大都藥到病除。
基本介紹
- 作品名稱：華佗治病
- 創作年代：三國時期
- 作品出處：三國志
- 文學體裁：文言文
- 作者：歷史典故
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古文今譯
故事一
原文
張連庭作品《華佗像》
張連庭作品《華佗像》佗行道，見一人病咽塞(1)，嗜食而不得下，家人車載欲(2)往就(3)醫。佗聞其呻吟，駐(4)車往視，語之曰：“向來道(5)邊有賣餅家，蒜齏(6)大酢(7)，從取三升食之，病自當去(8)。”即(9)如佗言，立吐蛇(10)一枚，縣車邊，欲造(11)佗。佗尚未還(12)，小兒戲門前，逆(13)見，自相謂曰(14)：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣(15)此蛇輩約以十數。
注釋
（1）塞：堵住，這裡指寄生蟲堵住喉嚨。
（2）欲：將要。
（3）就：靠近。
（4）駐：停住車馬，這裡引申到停留
（5）道：路。
（6）蒜齏（ji）：搗碎的大蒜，蒜泥。
（7）酢(cù)：同“醋”。
（8）去：除掉，去掉。
（9）即：立刻，馬上。
（10）蛇：這裡指一種外形像蛇的腸道寄生蟲。
（11）造：到……去。
（12）還：返回。這裡指回家。
（13）逆：迎面。
（14）自相謂曰：自言自語說。
（15）縣：通“懸”，掛。
重要語法現象：
(1)家人車載欲往就醫：車，名詞作狀語；
(2)語之曰：語，去聲，名詞作動詞，告訴
(3)“以十數（shǔ）”：用十來計算。換言之，等於“數（shù）十”。上文中“此蛇輩約以十數（shǔ）”意為這類寄生蟲標本大約有數（shù）十條；如果說解成“十來條”，那就錯了。
譯文
（一天），華佗走在路上，看見有一個人患咽喉堵塞的病，想要吃東西卻不能下咽，家裡人用車正載著他想要去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路上有家賣餅的，有蒜泥和醋，你向店主買三升來喝，病痛自然會好。”他們馬上照華佗所說的去做，（病人吃下後）立即吐出一條蛇一樣的寄生蟲，他們把蟲懸掛在車邊，想要到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，華佗的兒子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩自言自語地說：“你們像是遇到了我的父親，車邊的“病”就是證明。”病人進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲大約有幾十條。
華佗
華佗要點導引
2）本文中有多處助於省略的現象。如“（家人）即如佗言，（病人）立吐‘蛇’一枚，（蛇）縣車邊，（病人）欲造佗。主語的省略有承前省略和蒙後省略，在自述或對話中葉常常省略說話人。一個複句或一段話中多處省略主語，這些主語常常前後並不一致，即所指不是同一對象，在閱讀或翻譯時要注意區別。
故事二
原文
又有一郡守（1）病，佗以為其人盛怒則差，乃（2）多受其貨（3）而不加（4）治，無何（5）棄去，留書（6）罵之。郡守果大怒，令（7）人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐（8），守嗔恚（9）既甚，吐黑血數升而愈（10）。
譯文
又有一個郡太守病了，華佗認為他的病在十分憤怒的情況下就會痊癒，於是就接受了太守很多的財物，卻不給他治病，不多久就不辭而別，留下一封信大罵太守。郡太守果然大怒，派人追殺華佗，太守的兒子知道內情，囑咐使吏不要追趕。太守更加生氣，接著吐出很多（數升）黑血，病就痊癒了。（出自：《三國志·魏書·方技傳》）
注釋
（1）郡守：郡的最高長官
（2）乃：就
（3）貨：財物
（4）加：給予
（5）無何：不多久
（6）書：信
（7）令：派
（8）逐：追趕
（9）瞋恚：chēn huì 憤怒
（10）愈：痊癒
華佗生平
華佗（約公元145—208），字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人，漢族東漢末醫學家，身高約合現今1.61米。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因為《後漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十三歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。 不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書?華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。在後世醫書中記載的華佗方劑不能都視為偽托華佗之名(聶文濤)。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。自製了麻沸散麻醉病人。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。 華佗死於曹操之手。
華佗的相關故事
華佗診病極其準確。一次，有兩個官員鬧頭疼發熱，先後找華佗看病。經華佗問明病情，給一個開了瀉藥，另一個開了發汗藥。有人在旁邊看華佗開藥方，問他為什麼病情相同，用藥卻不一樣。華佗說："這種病表面看來一樣，其實不同。前一個病在內部，該服瀉藥；後一個只是受點外感，所以讓他發發汗就好了。"這兩人回去抓了藥服了，果然病都好了。
還有個姓李的將軍，請華佗給他妻子治病。華佗去了，一摸脈，說："這是懷孕時候傷了身子，胎兒留在肚裡了。"李將軍說："我妻子已經小產過，胎兒已經下來了。"華佗說：
"按照我的判斷，胎兒還在病人肚子裡。"
李將軍不相信。華佗走了以後，過了一百多天，他妻子的病越來越重，只好再請華佗來治。
華佗說："肯定有個壞死的胎兒在肚裡。大概你妻子原是雙胞胎，一個先小產下來了，一個留在肚裡。"
華佗給病人服了湯藥，又給她扎針，果然產了一個死胎，病人很快就恢復健康了。
華佗不但能治內科，還善於做開刀手術。他配製一種麻醉劑叫麻沸散。有個病人患肚痛病，痛得厲害，經過十多天，鬍鬚眉毛全脫落下來。華佗一診斷，說："這是脾臟潰爛了，得趕快開腹治療。"華佗讓病人服了麻沸散，打開腹腔，把壞死的脾臟切除，再縫好創口，敷上藥膏。過了四五天，創口癒合，一個月康復了。
歷史書記載的有關華佗治病的傳說還有很多。據說，有個太守生病，請了許多醫生診治都沒治好。華佗診治以後，認為這種病只有讓病人發怒，才能治好。他故意向病人索取很貴的診費，卻拖拖拉拉不認真給他開方抓藥，過了幾天，竟不告而別，還留下一封信罵太守得了病是自作自受。
太守果然大怒，立刻派人追捕華佗。太守的兒子知道華佗用意，暗暗叮囑家人不要去抓華佗。太守聽說抓不到華佗，更加怒氣衝天，一氣之下，嘔出幾口黑血。不想這一嘔，病反而好了。
曹操一直患頭風病。一遇到工作緊張，頭風病發作，痛得受不了。他聽說華佗的醫術高明，就把華佗請來，華佗扎了幾針，頭痛就止了。曹操不肯放他，把他留下來做了隨從醫官，好隨時給他治病。
華佗雖然樂於幫助人，熱心給人們治病，但他卻不願一直呆在曹操身邊，給一個人管藥箱。有一次，他藉口回家探親，順便去取點藥，曹操沒有懷疑，讓華佗走了。
華佗回到家裡，托人給曹操捎了一封信，說他妻子病得厲害，一時回不了許都。曹操一再催促，華佗還是拖著不去；
曹操又命令郡縣官吏去催，也碰了軟釘子。
這一來可惹惱了曹操。曹操派個使者到譙縣去調查。並告訴使者，如果調查下來，華佗妻子確實有病，就送他四十斛（斛，音hú，古代以十斗為一斛）小豆，聽任華佗推遲假期；要是華佗謊言搪塞，就把華佗抓來。
調查結果，華佗被抓走了。曹操把華佗抓到許都，他認為華佗故意違抗他的命令，是大逆不道的行為，下令把華佗處死。謀士荀彧認為這個處刑太重了，勸曹操說：“華佗醫術高明，他一死，牽涉到許多人的生命，希望丞相從寬發落。” 曹操本來也是個愛惜人才的人，自從他打敗了袁紹後，有點驕傲起來；再說，他正在氣頭上，哪肯聽荀彧的勸阻，氣呼呼地說：“哼，我不怕天下就沒有像他那樣的醫生。”說完，就派人把華佗殺了。
華佗被捕離開家鄉的時候，隨身還帶著一部醫書，這是他根據多少年來積累的經驗寫成的。他本來沒想到得罪曹操竟招來殺身大禍。他覺得自己遭到罪沒法挽回，可是讓這部書湮沒太可惜。臨刑前一天，他把獄吏請來，對他說：“請您把這部書好好保存，將來可以靠它救病人。” 那獄吏膽小，怕接了華佗手裡這部書，將來曹操追究起來，自己受到牽連，說什麼也不肯保管。華佗十分失望，他嘆了口氣，向獄吏要了火種，在監獄裡把寶貴的醫書一把火燒毀了。
打從華佗死後，曹操發頭風病，就再沒有找到合適的醫生給他治療。但是曹操並不肯承認自己做錯了事，說：“華佗這小子是有心不肯根治我的病，即使我不殺他，也不見得會治好我的病。”直到他的小兒子倉舒死了，他才懊喪萬分。華佗死後，他的幾個學生繼承他的事業，繼續為百姓治病。可惜記下華佗的經驗的那部醫書竟失傳了。
啟示
做任何事要打好基礎，靠平時積累，才能達到成功。
古文記載
原文
華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。
若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言：“當引某許，若至，語人。”病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
府吏兄尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”或難其異。佗曰：“尋外實，延內實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦並起
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：“府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。”即作湯二升，先服一升，斯須盡眼之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：“此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。”依期果發動，對佗不在，如言而死。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。……
佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及後愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫鹹言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌雲。
譯文
華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾在徐州地區漫遊求學，通曉幾種經書。沛國相陳矽推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配製湯藥不過用幾味藥，心裡掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。
如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：“針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。”當病人說“已經到了”，隨即起針，病痛很快就痊癒了。如果病患集結鬱積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗淨傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己並不感到疼痛，一個月之內，傷口便癒合復原了。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。 一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：“您胃中有好幾升蟲，將在腹內形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的。”馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：“這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。”按照預計的時間果然舊病復發，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終於死了。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經痛所苦，每當發作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。……
華佗卓絕的醫技，大都象以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫術為職業的，心裡常感懊悔。後來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。”華佗長期遠離家鄉，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢。”到家後，用妻子有病為藉口來推託，多次請求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關係著人的生命安危，應該寬容赦免他。”曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終於判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想藉此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到後來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。” 廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛鍊，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。我有一種鍛鍊方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕鬆便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛鍊，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配製，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭髮不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。
