《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》是北宋詞人舒亶所寫的一首詞。該詞首二句寫一催一留的離別情景，對比鮮明。“去住”兩句從離人角度著眼寫開船在即，留去之間心情十分矛盾的心理，通過特別的矛盾寫出對友人的深深依戀。下片換頭二句“江潮容易得，卻是人南北”是送行者的口吻，是欲留難住的惜別心情的反映，把江潮與友人相對比，江潮退去還有一回，友人一別卻難逢。最後兩句“今日此樽空，知君何日同”，從即將分別而想到別離後的再聚，把惜別的情懷抒寫得更為真摯。全詞把離別之情寫得曲折層深，搖曳多姿，卻又一氣流轉，語語渾然天成。
基本介紹
- 作品名稱：菩薩蠻·畫船捶鼓催君去
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：詞
- 作者：舒亶
- 作品出處：《全宋詞》
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作品原文
菩薩蠻1
畫船2捶鼓3催君去，高樓把酒4留君住。去住若為情5？西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。今日此樽6空，知君何日同？
注釋譯文
詩句注釋
- 菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉。
- 畫船：裝飾華美的遊船。
- 捶鼓：擂鼓，擊鼓。
- 把酒：端著酒
- 若為情：何以為情，難為情。
- 樽：酒杯。
白話譯文
畫船捶著鼓催你啟程．高樓上我端著酒想把你留住。是去還是留，真叫人難以抉擇，此時西江的潮水將要平患。
江湖時常有。只是我倆從此便南北相隔。今天這酒杯空了，不知道什麼時候才能與你同飲！
創作背景
宋英宗治平二年（公元1065年），舒亶考中進士，舒亶在中進士後初任臨海縣尉，因擅殺不孝部屬而辭官回鄉，復起後調任審官院主簿。不久，他接受了一個任務，即出使西夏，劃分宋夏疆界。這首詞便是他在出使西夏之期所做。
作品鑑賞
文學賞析
這首詞從送別的場面寫起。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻在樓上把盞勸酒。“催”，見時間之難以再延。“留”，見送行人之殷勤留戀。這一開頭用一“去”一“住”，一“催”一“留”，就把去和住的矛盾突出來了，並且帶動全篇。“去住若為情？”即由首二句直接逼出“欲去不忍，欲住不能，何以為情？”這一問題，但這種問題本來誰也回答不了，下文如果接應不好，不僅這一句成為累贅，就連頭兩句也難免呆相。“西江潮欲平”的好處在於沒有直接回答問題．而是由前面擊鼓催客、高樓把酒的場面推出一個江潮漲平的空鏡頭。句中的“欲”字包含了一個時間推進過程，說明話別時間頗長，而江潮已漸漸漲滿，到了船家趁潮水開航的時候了。可以想像，正在把酒之際，突然看到江潮已漲，兩個朋友在感情上會產生多么複雜的反應，心潮也必然如江潮一樣愈加激盪不已。
換頭仍就江潮生髮，潮水有信，定時起落，所以說“容易得”，然而它能送人去卻未必會送人來。一旦南北分離，相見即無定期。“今日此樽空，知君何日同？”這最後一結悠然宕開，與上片以景結情，都值得玩味。“此樽空”，遙承上片次句“把酒留君”，“樽空”見情不忍別，共拚一醉。但即使飲至樽空，故人終不可留，所以結尾則由嘆見面之難，轉思它日再會，發出“知君何日同”的感慨。
詞借江潮抒別情，不僅情景交融，同時還顯出情景與意念活動相結合的特點。詞在“去住若為情”這樣的思忖後，接以“江頭潮欲平”，看上去是寫景，實際上卻把思索和情感活動帶進了景物描寫，在讀者的感受中，那茫茫的江潮似乎融匯著詞人難以用語言表達的浩渺的情思。下片“江潮容易得，只是人南北”仍不離眼前景象，而更側重寫意念，以傳達人物的心境。結尾二句雖然表現為感慨，卻又是循上文意念活動繼續發展的結果。所循的思路應該是：今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日復能送君歸來。依然是情景和思忖結合。不過，景由現場轉入到想像中而已。詞中“君”字三見，“去”、“住”、“江”、“潮”均兩見。特別是換頭與一般不同，“江”“潮”二字連續出現，造成迴環往復的語言節奏，也有助於表現依依不捨、綿長深厚的情思。
名家點評
宋·曾季狸《艇齋詩話》：舒信道亦工小詞，如雲“畫船椎鼓催君去”云云，亦甚有思致。
作者簡介
舒亶（1041年—1103年），字信道，號懶堂，明州慈谿（今屬浙江）人。治平二年（1065年）進士，授臨海尉。神宗時，除神官院主簿，遷秦鳳路提刑，提舉兩浙常平。後任監察御史里行，與李定同劾蘇軾，釀成“烏台詩案”。進知雜御史、判司農寺，拜給事中，權直學士院，後為御史中丞。以屢次舉劾株連，朝野怨望。崇寧元年（1102年）知南康軍，翌年卒，年六十三。 《宋史》《東都事略》有傳。近人輯有《舒學士詞》一卷。
