《菩提道次第：心傳錄》是2006年4月甘肅民族出版社出版的圖書，作者是蘭仁巴大師。
基本介紹
- 中文名：菩提道次第:心傳錄
- 作者：蘭仁巴大師
- 出版時間：2006年4月1日
- 出版社：甘肅民族出版社
- 頁數：204 頁
- ISBN：9787542110633
- 定價：28.00
- 開本：16 開
編輯推薦,內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
編輯推薦
這部《菩提道次第心傳錄》，是一生學修《菩提道次第廣（略）論》而馳名中外，號稱“菩提道修行人”（即“蘭仁巴”）的阿旺彭措的學習心得筆記。它是一部思想修養法，對人們的世俗心理具有強烈的針對性。其中每一種法理都是針對相對立的無明設的，如無常觀針對執常無明，業報觀針對不明因果無明等等。
內容簡介
這部《菩提道次第心傳錄》，是一生學修《菩提道次第廣（略）論》而馳名中外，號稱“菩提道修行人”（即“蘭仁巴”的阿旺彭措的學習心得筆記）。 根據當今學人的根基，學修的重點放在了下士道次第，因此，下士道的法講得較詳細，其餘較簡略。在下士道諸法中用去了一半以上的篇幅，詳細講了親近上師法，暗示了結上師因緣是重要中之重要的道理。 《菩提道次第廣（略）論》是一部思想修養法，對人們的世俗心理具有強烈的針對性。 其中每一種法理都是針對相對立的無明設的，如無常觀針對執常無明，業報觀針對不明因果無明等等。 菩提道次的修行法就是智慧和心中無明的交戰，認識一條法理，破除一種無明迷茫，悟出一種道理，這就是破悟過程。在這個過程中先有法理知識，破除無明迷茫後，悟出的一個新的覺悟境界，才是生自內心、代替無明的智慧。
圖書目錄
走向覺悟的道路
——譯者前言…………………………………01
引子………………………………………………01
上卷·親近上師法
第一章 親近上師的功德利益………………………03
第一節 認識親師功德的童要性…………………03
第二節 怎樣認識親師功德………………………04
第二章 不尊敬上師的罪業…………………………31
第一節 詆毀上師的罪業…………………………31
第二節 違背師言的罪業…………………………35
第三節 對上師生氣的罪業………………………37
第四節 尋找上師缺點的罪業……………………………37
第五節 將上師看作平常俗輩的罪業……………………38
第六節 不尊敬上師的罪業………………………………39
第七節 踐踏上師身影坐墊等物的罪業…………………39
第八節 浪費上師財物的罪業……………………………40
第九節 使上師不愉快的罪業……………………………40
第十節 對上師的作風產生誤解的罪業…………………41
第十一節 對上師不以上師看待的罪業…………………43
第三章 親近上師的思想態度…………………………45
第一節 思其功德 樹立信心……………………………45
第二節 思其恩情 激發敬心……………………………51
第四章 敬師的行為禮儀………………………………59
第一節 供養上師…………………………………………59
第二節 侍奉上師…………………………………………61
第三節 聽從教導………………………………………61
第五章 親近怎樣的上師………………………………63
第一節 傳戎上師的五條德相……………………………64
第二節 大乘道上師的十種德相…………………………65
第三節 密教灌頂金剛師的德相…………………………68
下卷·承教依次修心法
第一章 抓緊時機 為人身爭取善果………………77
第一節 認識具善緣人身………………………77
第二節 具善緣人身的可貴性…………………78
第三節 具善緣人身的難得性…………………80
第二章 與下士共行道的思想修養……………89
第一節 如何觀想人生無常……………………89
第二節 觀想死亡過程法………………………101
第三節 思考死後墮惡道的痛苦………………105
第四節 後世獲得幸福的方法…………………112
第五節 修習佛教人門之法——皈依法……………112
第六節 對獲得安樂的根源——業報法生起信念……126
第三章 與中士共行道的思想修養…………………143
第一節 苦諦：苦難中輪流不息……………………143
第二節 集諦：輪迴轉世因緣………………………162
第三節 滅諦：從苦難中解脫………………………167
第四節 道諦：獲得解脫的方法道路………………167
第四章 上士道的思想修養…………………………169
第一節 發菩提心的功德利益………………………169
第二節 如何發菩提心………………………………174
第三節 發心後的修行法……………………………183
結語
第一節 偈頌…………………………………………195
第二節 《菩提道修行次第》教義概括……………197
代後記：一位偉大的修行者
——蘭仁巴大師生平簡介…………………………199
文摘
書摘
以上是說誠心供養上師、利養上師一根汗毛所積功德勝過供養十方一切佛菩薩的功德，因為上師教養的恩情遠遠勝過其他一切佛菩薩。宗喀巴大師也說：“對那些正確開示究竟之道的善師的一個毛孔的供養功德遠勝過供養一切佛的說法，出於無上乘，其原因是利養善師功德遠遠勝過諸佛之故。”
又如經中說：
向三千大千世界的眾生供養天界美食歷經十劫的福德，不如給一位佛門居士供養一餐的福德；給三界眾生數的居士供飯，其功德不如向一位比丘供養一餐。依這個比數類推，依信人道者，依理人道者，在預流位者，在一還位者，在不還位者，在阿羅漢位者，在緣覺位者，下一級眾生數與其上位的一位相比，上位福德勝過下位。供養三界眾生數的緣覺的功德不僅不如供養一佛，經中還說：聞一佛名，見一尊佛像的功德也遠遠勝過供養一切緣覺的功德，其功德若有形相，幾乎天空也難容納。
供佛的功德雖然如此殊勝，但供養十方一切佛菩薩的功德，無法與供養上師的一根汗毛的功德相比，這充分說明了供養上師何等重要。
我們要深刻認識並牢牢不忘供養上師的功德利益。從不可思議的境界上講，在一個微塵的空間，有無量微塵數的佛存在。
佛多如微塵，遍布宇宙空間。一個個供養遍布法界的一切佛，誰能做到？供養自己身邊的一位上師等於供養一切佛菩薩，一位上師受供等於一切
佛菩薩受供。不僅如此，供養上師，直接獲得的利益福氣還遠勝過供養一切佛菩薩，可見沒有比供養上師更重要的事。
《續》中說：“放棄對一切的供養，真誠供養上師。”按此義，理應放棄對其他佛菩薩的供養，只供養上師一人。但世人的做法恰巧與此相反，真是可悲！P6-7
作者簡介
蘭仁巴大師原名阿旺彭措系拉薩哲蚌寺僧人，雪域當代著名的高僧大德。他因一生學修《菩提道次第廣（略）論》而馳名中外，號稱“菩提道修行人”——即“蘭仁巴”。被譽為“雪域聖教的光輝明燈，偉大的菩提道修行者”。
