莎士比亞及其批評者勃蘭兌斯

內容簡介

1898年，舍斯托夫第一部哲學著作《莎士比亞及其批評者勃蘭兌斯》發表。在這部著作中，舍斯托夫主要反對泰恩的實證主義和勃蘭兌斯的懷疑主義，主張理想主義和高尚道德，提出了貫穿他後來全部哲學創作的中心問題：當個體存在露出可怕的情景時，是俯首聽命客觀規律還是訴諸聖經信仰？可以看出，舍斯托夫明顯對思辨哲學的必然性體系不信任，反而把具體的人生及其悲劇等問題放在首位。舍斯托夫晚年在其紀念胡塞爾的文章中對該書評價很高：“在某些人看來似乎很奇怪，我最初的哲學老師居然是莎士比亞，是他的謎語般的、不可理解，帶著威脅性的陰鬱的話語：‘這個時代紛亂無序’。當時代紛亂無序時，當存在露出其可怕的情況時，我們怎么辦呢？我們能做什麼呢？”。本書是一部充滿思想張力的學術名著。它既被認為是二十世紀文論的一部經典，也被解讀為作者後來哲學思想的一個秘密來源。舍斯托夫以其慣有的激情，雄辯地論...(展開全部) 1898年，舍斯托夫第一部哲學著作《莎士比亞及其批評者勃蘭兌斯》發表。在這部著作中，舍斯托夫主要反對泰恩的實證主義和勃蘭兌斯的懷疑主義，主張理想主義和高尚道德，提出了貫穿他後來全部哲學創作的中心問題：當個體存在露出可怕的情景時，是俯首聽命客觀規律還是訴諸聖經信仰？可以看出，舍斯托夫明顯對思辨哲學的必然性體系不信任，反而把具體的人生及其悲劇等問題放在首位。舍斯托夫晚年在其紀念胡塞爾的文章中對該書評價很高：“在某些人看來似乎很奇怪，我最初的哲學老師居然是莎士比亞，是他的謎語般的、不可理解，帶著威脅性的陰鬱的話語：‘這個時代紛亂無序’。當時代紛亂無序時，當存在露出其可怕的情況時，我們怎么辦呢？我們能做什麼呢？”。本書是一部充滿思想張力的學術名著。它既被認為是二十世紀文論的一部經典，也被解讀為作者後來哲學思想的一個秘密來源。舍斯托夫以其慣有的激情，雄辯地論證了他從莎士比亞戲劇人物身上所看到的世界圖景。他極為天才地，並且可以說是非常富有洞察力地預見到了他所處時代的動盪與紛亂，並且極力通過他所理解的人類精神世界的奧秘，來為這個動盪的世界尋找一個安頓靈魂的秘方。列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學家，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊西方哲學理性傳統，致力於重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統與啟示傳統。在舍斯托夫看來，理性傳統完全誤解了人的生存的基本性質，把人引導到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑藉信仰而展開的生存活動。十月革命後，舍斯托夫流亡巴黎，並於1938年在那裡去世。張冰，北京師範大學外語系教授，俄羅斯語言文學專業博士生導師，畢業於莫斯科大學，長期從事俄國文論研究，曾翻譯大批俄國文論尤其是俄國形式主義的專著。

莎士比亞及其批評者勃蘭兌斯

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