莊子(2017年江西人民出版社出版):作者簡介,內容簡介,編輯推薦,媒體評論,目錄

《莊子》與《周易》《老子》並稱為“三玄”；屈原、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹、金聖歎、魯迅等盛讚推崇。

基本介紹

書名：莊子
作者：莊子
譯者：牧語
ISBN：9787210092445
類別：國學經典
頁數：527
定價：42.8
出版社：江西人民出版社
出版時間：2017年7月
裝幀：平裝
開本：32

作者簡介,內容簡介,編輯推薦,媒體評論,目錄,線上試讀,

作者簡介

莊子（約前369年—前286年），名周，生卒年失考，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙邑（今安徽蒙城人，另說今山東東明縣人），曾做過漆園小吏，後歸隱，一生貧苦潦倒，但是拒不接受楚威王的重金聘請，憤世嫉俗，淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，內心深處充滿著對世態的悲憤，道家的代表人物，老子學說的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人，後世以“老莊”並稱。莊子精神上主張逍遙自在，追求的是物我兩忘“天人合一”的理想世界。

譯註：牧語，圖書策劃編輯，對古典文學多有涉獵，譯註過多本傳統經典類書籍。

內容簡介

《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品，是莊子及其後學所著。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分，共三十三篇。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

編輯推薦

1.《莊子》被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

2.中國文人的外表是孔子，但內心永遠是莊子。

3.開創了厄言、寓言、格言三言一體的文學體裁。

3.語言運用上行雲流水、汪洋恣意、跌宕跳躍、節奏鮮明、音調和諧，具有詩歌所具有的語氣特點。

4.句式錯綜複雜，富於變化，喜歡用極端的說辭論證道理，有意追求極致的新奇。

5.在文學史上和屈原並稱，史稱“莊騷”，繼承和發揚了浪漫主義文學。常常有意出塵外，怪生筆端的想像。

6.宣揚自由超凡的人格精神，表達了對理想人物的追求和讚揚。

媒體評論

★魯迅：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

★聞一多：“南華的文辭是千真萬真的文學。”

★李白：“萬古高風一子休，南華妙道幾時修。誰能造入公牆裡，如上江邊望月樓。”

★蘇軾：“吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！”

★金聖歎（清）：“認定為‘天下奇書。’”

線上試讀

內篇

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙遊》

舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。——《逍遙遊》

至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》

大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不喋，大勇不忮。——《齊物論》

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已!——《養生主》

逍遙遊

《莊子》三十三篇，以《逍遙遊》居首，該篇是莊子哲學思想的代表，同時也深刻體現出莊子的浪漫散文風格與成就，也是莊子所追求的最高境界，最足以表現其態度和為人風格。其宗旨告訴我們：人應當不受任何束縛，自由自在地生活。

本篇是難得的千古妙文，恢宏大氣，不拘一格，讓人不難領略到莊子那飄逸、灑脫的個性。讀《莊子》時，我們會發現：寓言的主體大多是物，表現出來的也都是物性，而寓言的對象卻是人，呈現出來的也是人性。文中的一系列寓言，奇異無比而又形象逼真。

清人林雲銘曾這樣評論《逍遙遊》：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見雲氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”不得不說《逍遙遊》的確是古代散文中突破常規藝術格局的一朵奇葩。

清人劉鳳苞在《南華雪心編·逍遙遊》總論中說：“開手撰出‘逍遙遊’三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在乘正御辨以游無窮，乃通篇結穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來，為‘逍遙遊’三字立竿見影，擺脫一切理障語，煙波萬狀，幾莫測其端倪，所謂洸洋自恣以適己也。老子論道德之精，卻只在正文中推尋奧義；莊子辟逍遙之旨，便都從寓言內體會全神，同是歷劫不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千岩，應接不暇。起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。大則能化，鯤化為鵬，引起至人、神人、聖人，皆具大知本領，變化無窮。至大瓠、大樹，幾於大而無用，而能以無用為有用，遊行自適，又安往而不見為逍遙哉！一路筆勢蜿蜒，如神龍夭矯空中，靈氣往來，不可方物。至許由、肩吾以下各節，則東雲見鱗，西雲見爪，餘波噴涌，亦極恣肆汪洋。讀者須處處覷定逍遙遊正意，方不失赤水元珠，致貽譏於象罔也。”

毛澤東在其創作的《念奴嬌·鳥兒問答》詞中寫道：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城廓。炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。”毛澤東把偉大的祖國比作大鵬，把祖國的前程比作大鵬之展翅南飛，意境宏偉，氣象開闊，使大鵬的形象煥然一新，放射出時代的光芒。他筆下的大鵬形象雖然與莊子的本旨不同，但他反其意而用之，執“大”字刻劃出的鯤鵬形象也為廣大人民民眾所深深喜愛。

一

北冥有魚[1]，其名為鯤[2]。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛[3]，其翼若垂天之雲[4]。是鳥也，海運則將徙於南冥[5]。南冥者，天池也[6]。

《齊諧》者[7]，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里[8]，去以六月息者也[9]。”野馬也[10]，塵埃也，生物之以息相吹也[11]。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風[12]；背負青天而莫之夭閼者[13]，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰[14]：“我決起而飛，搶榆枋[15]而止，時則不至，而控於地而已矣[16]，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然[17]；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

[1]冥：亦作溟，海之意。“北冥”，北方的大海。下文的“南冥”仿此。

[2]鯤（kūn）：上古傳說中的大魚。

[3]怒：奮起，這裡指鼓起翅膀。

[4]垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。

[5]海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

[6]天池：天然的大池。

[7]齊諧：書名，出於齊國。一說人名。

[8]摶（tuán）：環繞而上。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風。

[9]去：離，這裡指離開北海。息：風。“去以六月息者也”也可譯為憑藉六月的大風離開，“以”：憑藉。

[10]野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

[11]生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

[12]而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。

[13]夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。

[14]蜩（tiáo）：蟬；學鳩：一種小灰雀，泛指小鳥。

[15]決（xuè）：迅疾的樣子。搶（qiāng）：觸、碰。榆枋：兩種樹名。

[16]控：投下，落下來。

[17]果然：飽的樣子。

【譯文】

在北方大海里生長著一條魚，名字叫做鯤。它的身體有幾千里那么大；有一天鯤變成了一隻鳥，名字就叫鵬。鵬的脊背如此巨大，真不知道有幾千里長；展翅奮飛，雙翅如同垂在天邊的雲層那么大。這隻鵬鳥呀，在大海風起潮湧時飛往南海。南海是個天然的大池。

《齊諧》這本書，是記載怪異事物的。書上是這樣說的：“鵬鳥往南海遷徙時，翅膀拍擊起來的水花有三千里之長，乘著旋風衝上九萬里高空，它是在六月海面波濤洶湧起大風的時候飛往南海的。”空中浮游的霧氣，以及空氣中自由浮動的塵埃，都是被風吹起來的。天色青青，難道是它真正的顏色嗎？也許是因為天空過於遙遠而看不到盡頭吧。鵬鳥從高空往下看，也不過是這個樣子罷了。

如果水匯積得不深，就沒有力量負載大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成為船；杯子放在上面就會固定不動，是水太淺而船太大的緣故。同樣，風聚積的力度不夠強勁，它托負巨大的翅膀便沒有力量。所以，鵬鳥飛上九萬里，風就在它的身下，然後才能憑藉風力；脊背就如同挨著青天，不可阻擋地飛到南方去。寒蟬和斑鳩譏笑鵬鳥說：“我奮起而飛，就可以飛過榆樹和檀樹，有時飛不上去，落在地上便是，為什麼還要飛上九萬里的高空再向南飛呢？”到郊外去的人，只帶三餐飯且當天返回，肚子還是飽的；到百里之外去，就要前一天舂米準備乾糧；到千里之外去，要準備三個月的食物。寒蟬和斑鳩這兩個小東西又哪裡知道呢？

【實例解讀】

成功不是偶然的

美國標準石油公司曾經有一位小職員叫阿基勃特。他在出差住旅館的時候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶四美元的標準石油”字樣，在書信及收據上也不例外，簽了名，就一定寫上那幾個字。他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒沒有人叫了。

公司董事長洛克菲勒知道這件事後說：“竟有職員如此努力宣揚公司的聲譽，我要見見他。”於是邀請阿基勃特共進晚餐。

後來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事長。

這是一件誰都可以做到的事，可是只有阿基勃特一個人去做了，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少人才華、能力在他之上，可是最後，只有他成了董事長。

成功不是偶然的，有些看起來很偶然的結果，實際上我們看到的只是表象。正是對一些小事情的處理方式，已經昭示了成功的必然。

莊子(2017年江西人民出版社出版)