基本介紹
- 中文名：莊子塬
- 行政區類別：陝西省鹹陽市乾縣梁山鎮
- 所屬地區：中國
據《史記》記載，莊子曾為漆園吏，後厭惡仕途，隱居著述。“其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。”由於莊子繼承和發展了老子的思想學說，後世將他與老子並稱“老莊”，將他們的哲學思想體系稱為“老莊哲學”。莊子所著《莊子》，又名《南華經》，多採用寓言故事的形式，想像豐富，語辭瑰奇。魯迅先生評價說：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”因為著《南華經》，莊子被道教尊為祖師，列為道教四大真人之一，號“南華真人”。那么，莊子是在什麼地方寫成《南華經》的？種種文獻史料以及歷史遺蹟表明，莊子很有可能是在陝西乾縣的莊子塬寫成《南華經》的。
乾縣古稱好畤、奉天、乾州，位於關中平原的中段北側、渭北高原南緣。乾縣歷史悠久，早在新石器時代，即有先民繁衍生息，是中華民族的重要發祥地之一。4000年前，乾地為黃帝之後的郮國屬地，是黃帝祭祀天地的地方。夏、商為雍州之域；周太王徙居岐陽時為岐州屬地；春秋戰國時地屬秦國。秦孝公十二年(前350)置好畤縣，為設縣之始。莊子塬位於陝西省鹹陽市乾縣城西北50華里處的梁山鄉龜蓋山下，這裡很有可能就是當年莊子寫《南華經》的地方。為什麼這么講？
首先，不少史料典籍都曾記載莊子到過莊子塬。成書於清代的《乾州縣誌》稱：莊子塬在乾州城西北五十里處，當地人經常指點莊子修道的遺蹟；清代《乾徵遺稿》稱：莊子塬毗連永壽，為莊子修道處；清代任乾州知州的江寧人（即今江蘇南京）吳廷錫曾說：“莊子游居好畤（今乾縣的古稱），闡明了千秋黃老之道，這是多么值得讚嘆的盛事啊！”不僅如此，吳廷錫還說自己昔日任乾州知州時，親眼目睹了莊子塬遺址的人文之美。民國初年勘測、距今百年的乾縣老地圖清楚地標有“莊子塬”這個地方，並把這一遺址標為“莊子家”，圖上的專用符號表明，那時候該遺址周圍果樹遍野，植被良好。
其次，莊子塬至今仍有莊子當年活動過的歷史遺蹟。在莊子塬村的南溝有一條三里長的長洞，當地人叫“修行洞”。村里一輩接一輩人傳言，莊子就是在這個洞裡修行的。據村里老人講，他們小時候聽老輩人說，當時的洞裡還擺著好多石桌，是莊子寫經講經用的……不僅如此，莊子塬至今還有戰國時代遺留下來的古城牆遺蹟，遺蹟周圍分布著很多雕著烏龜圖案的磚塊。
再者，很多民間典故、傳說、見聞也有力地佐證了莊子塬就是莊子寫《南華經》的地方。一般說來，一個地方的得名，尤其是村落古鎮，總有它的歷史淵源。莊子塬村之所以叫“莊子塬”，應該和莊子本人有關。生於民國17年（1928年）的范吉祥老人，是莊子塬村土生土長的村民，他說：“小的時候，我聽村里老人說，莊子是在我（們）這裡修行成了！”道教有“南有樓觀台，北有莊子塬”之說，意思是，老子出關居樓觀台時，莊子亦從河南遊學於秦，在乾縣龜蓋山下的莊子塬修道著述。
莊子他為什麼要不遠千里，風塵僕僕地來到莊子塬呢？莊子是在莊子塬寫成《南華經》的嗎？這一系列的問題就像他筆下“北冥有魚，其鵬為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鵬，其翼若垂天之雲……”的語句一樣，將人引入一個清虛邈遠的玄思境界。我們期待著歷史謎團早日揭開。
