《荊卿里》清代文學家袁枚所創作的一首七言律詩。此詩的首聯追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時的情景；頷聯言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報答太子卻不忍見田光之靈；頸聯寫荊軻的大無畏氣概受到古今之人的讚頌和景仰；尾聯言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動地。這首詠懷之作格調高昂，毫無遲暮、悲涼之感；用典自然圓熟，無斧鑿別，聯想奇特。
基本介紹
- 作品名稱：荊卿里
- 創作年代：清代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：袁枚
- 作品出處：《小倉山房詩文集》
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作品原文
荊卿里
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
力儘自堪酬太子，魂歸何忍見田光？
英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。
匕首無靈公莫笑，亂山終古刺鹹陽。
注釋譯文
詞句注釋
1.荊卿：戰國末的刺客荊軻。
2.“水邊”句：燕太子丹等在易水邊為荊軻餞行，荊軻慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”酒千行，送行的人們舉酒告別。
3.生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴，帶著。虎狼：虎狼之國，指秦國。
4.堪：能夠。太子：燕太子丹。
5.田光：燕國義士，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前，又自殺以示不泄露謀刺的機密。
6.祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神。
7.“過客衣冠”句：荊軻入秦行刺時，燕太子丹設宴餞行，眾人都穿白衣戴白帽以送之。霜也是白色。
8.“匕首無靈”句：荊軻刺秦王時，秦王逃走；荊軻用匕首相擲，未中。
9.鹹陽：秦國的都城。終古：自古以來，一直。
白話譯文
易水邊壯歌唱罷眾人舉離觴，一腔熱血孤身入秦向虎狼。
力氣用盡固然可以報答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對得起田光？
似見當年餞別時英雄的悲淚，如今過客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無靈荊軻你莫要抱憾，看亂山如劍萬古都直刺鹹陽！
創作背景
乾隆元年（1736年），作者為廣西巡撫金珙所推薦，進京應博學鴻詞試，在途經荊軻故里、今河北省易縣時，寫下了這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
“水邊歌罷酒千行，生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別，寫荊軻視死如歸的英雄氣概。因為從當時情勢看，荊軻無論行刺成功與否決無生還之理，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復還”。明知不還卻義無反顧，所以為壯士。段秀實入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來矣”，戴頭就用這個典故。這兩句寫荊軻出發時的英雄氣概，是揚。
“力儘自堪酬太子，魂歸何忍見田光？”兩句概括荊軻的失敗，有無限惋惜之情，好像辜負了田光的舉薦。以上四句寫當日情事，先揚後抑。
“英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。”一句寫當時，遙應“水邊歌罷”的祖餞場面；一句寫今天，衣冠上被霜沾白了，使人想像當時“白衣冠送之”的場面，今天的霜源於當年之白。
“匕首無靈公莫恨，亂山終古刺鹹陽。”這兩句安慰荊軻，卻是前人所未道，特別是結句非常聰明，把當地的山形和荊軻事跡巧妙地聯繫在一起， 好像山川有靈，都像荊軻刺秦王一樣刺向鹹陽。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術之疏，認為是千古恨事，袁枚卻從另一角度來安慰荊軻，因為“亂山終古刺鹹陽”，足以彌補“匕首無靈”的失敗。這首詩概括古事簡練形象，把敘事抒情融為一體，一結尤其出人意表，在前期七律中是較好的作品。
《荊卿里》是袁枚詩歌創作中比較成功的一首。他在這首詩里傾注了自己誠摯的感情，用寥寥數語，為讀者勾勒出了兩個栩栩如生的形象：一個是為報王恩，視死如歸的英雄荊柯的形象；另一個則是詩人本人。前者通過“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見田光”的白描手法的刻面，荊柯的性格驟然成形；匕首無靈人有情，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝，永耀後人。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上。
名家點評
浙師範大學中文系教授周舸岷《袁枚詩選》：此詩作者別有一番心腸，認為刺秦玉不中不必引以為恨。君不見“亂山終古刺鹹陽”。秦王當時雖沒有被殺。“亂山”卻表達了歷史上人們的願望了。
作者簡介
袁枚（1716—1798年），字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州市）人。少年得志，24歲即考中進士，選翰林院庶吉士，後外任溧水知縣等地方官。33歲辭官歸隱，在南京小倉山築隨園，自稱隨園老人，悠閒終生。著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》等。
