基本介紹
- 中文名：草書流派
- 類別：書體
- 發源時期：漢朝
- 發展：早期草書、章草和今草
- 代表人物：張芝，張旭，懷素，林散之
- 相關記載：《說文解字》
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草書的發展
草書，是為書寫便捷而產生的一種書體。《說文解字》中說；“漢興有草書”。草書始於漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。章草筆法用“一”形，今草筆法用“s”形，這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草。
早期草書
章草
章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢 。 章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。
今草
漢末，章草進一步“草化”，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為“今草”。今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉後盛行不衰。
到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇 變百出，稱為“狂草”，亦名大草。
到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。 草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。
草書流派代表人物
張芝
後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為"張有道"。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深 。被後人稱讚 “超前絕後，獨步無雙。”尊為“草聖”。 張芝在書壇上，一直享有極高地位。《書斷》卷中列張之章草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸 杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。
書法家故事之——張芝臨池學書
張旭
生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。 善草書。時以李白詩歌，裴 劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號“張顛”。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。
書法家故事之——張旭判狀得教
張旭是一位草書大家。他非常愛喝酒，經常喝得酩(mǐng)酊(dǐng)大醉，並呼喊著奔跑，然後他才拿起筆來作書。他所書寫出來的作品都是狂草。有時他還發瘋般地用頭蘸墨寫字，清醒以後，他反覆觀賞自己書寫的作品，世人稱他為“張顛”。張旭真草兼擅，他的書法為時人所喜愛。
有一年，他被派到常熟當縣尉。上任後十多天，有一個老人拿著狀紙來告狀。張旭了解案情後，作了判決，老人走了。過了幾天，老人又來了，張旭生氣地問老人：“你怎么能因為這樣一件小事，再來麻煩我呢？”老人說：“其實，我不是來告狀的。因為看到你寫的字是那樣美妙，想收藏它作為珍品！”張旭聽了，覺得不尋常，就問他為什麼這樣喜愛書法。老人說：“我父親活著的時候十分喜愛書法，留下了許多書法作品。”張旭請老人拿來作品觀看，的確是天下難得的佳作。於是，他反覆學習、研究，從中明白了許多書法的奧妙。
懷素
懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠 天庵”。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草 藝術家。唐呂總《續書評》云：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”。《宣和書楷》卷十九 謂：“懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神”。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草， 行草，狂草，從狹義而言，是“解散隸法，用以赴急”的結果。
書法家故事之——懷素種芭蕉學書
唐代大書法家懷素和尚的草書寫得很好。他從小就在極其艱苦的條件下堅持練字，從不氣餒(něi)。懷素少年時家境貧寒，被家人送到寺廟裡當和尚混碗飯吃。可是生性好學的懷素在誦經之外，十分喜愛書法。師兄看懷素如此喜愛書法，便送他一支毛筆。懷素就採摘芭蕉葉當紙，用鐵鍋下面的菸灰和上水當墨汁研習書法。後來，懷素為了用芭蕉葉練字，便在園外大量栽種芭蕉。到了冬天，懷素還找來一塊厚木板做成漆盤，在上面寫了擦，擦了寫，天長日久，竟然將漆盤擦通了。
林散之
林散之，1898年11月20日生，江浦烏江人，名散之，號三痴生、江上老人、左耳、半殘老人等。林散之穿越清朝、民國和新中國三個朝代，歷經戰爭、貧困、建設、文革四個時期。踏盡坎坷，幾經生死。詩書畫堅持不懈，幾十載寒窗孤燈，終於“大器晚成”，詩、書、畫三絕。特別是草書，超凡脫俗，深邃雋永，享譽世界，成為“草聖”。代表作有《中日友誼詩》、《許瑤詩 論懷素草書》、《自作詩 論書一首》等。1989年12月6日，在南京病逝，享年92歲。安葬在馬鞍山采石磯，為李白為鄰，“草聖”伴“詩仙”。
書法家故事之――林散之出山
20世紀70年代初，中國是“史無前例”的中國，工廠停工，報刊關門，書法家都被趕進了牛棚，大街小巷能看到的是除了大字報還是大字報。視書法為全民藝術的日本開始流傳一種言論：中國已經沒有書法，書法的傳統已由中國移到了日本。事實果真如此嗎？郭沫若說，林散之的書法，代表中國。啟功帶病下床，脫帽向林散之草書三躹躬。1973年1月，《人民中國》雜誌（日文版）專門出版“中國現代書法特輯”，向日本介紹中國書法大家的作品。林散之草書《毛澤東詞 清平樂·會昌》的條幅獨占首頁。次頁刊登的三幅作品依次是沈尹默、沙孟海、啟功的。郭沫若的一幅《沁園春·祝賀中日恢復邦交》放在封二，作為黨和國家領導人的題詞。從此，林散之的名字像驚雷響遍中華，震動日本，隨後又傳到韓國、新加坡等國家和地區，林散之被譽為“草聖”。
孫過庭
孫過庭（646～691），唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人。曾任右衛胄參軍、率府錄事參軍。胸懷大志，博雅好古。擅楷書、行書，尤長於草書，取法王羲之、王獻之，筆勢堅勁，直逼二王。
著《書譜》2卷，已佚。今存《書譜序》，分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分，文思縝密，言簡意深，在古代書法理論史上占有重要地位。其中許多論點，如學書三階段、創作中的五乖五合等，至今仍有意義。有墨跡《書譜》傳世。
