草仍然綠，水仍在流

內容簡介

小說編織了現代生活和神話故事兩條故事線索。

現代生活敘事層面，片段式呈現了五個黑腳族當代成員生活：艾爾伯塔是一名大學老師，她在兩個男友間維持平衡，想要一個孩子，但不要丈夫；伊萊從主流社會退回母親當年的鄉鎮小木屋，意圖阻止一項破壞保留地生態的大壩工程；萊昂內爾40歲了，仍在為傲慢的老闆賣電視機，卻幻想重回大學……

同時，托馬斯·金融合切羅基、納瓦霍、黑腳等族的創世故事，用四個神話故事重複敘述了世界的起源和人與世界的關係……兩條線索在小說結尾交織，真實與想像重疊匯合。

托馬斯·金（Thomas King），屢獲大獎的小說家，編劇和攝影家。作品有《梅迪辛河》《草仍然綠，水仍在流》《那是一個好故事》等。他曾被授予加拿大勳章，並獲得國家原住民成就基金會頒發的原住民成就獎和西部文學協會頒發的傑出成就獎。

附錄二

≌ — 托馬斯· 金訪談

▼ 您的作品從豐富的傳統——原住民、基督教、文學和流行文化等——中汲取營養。您能談談您是在哪些傳統中成長的嗎？

我是在所有這些傳統中長大的。沒有哪一個傳統占主導地位。我媽媽信仰希臘正教，我上的是衛理公會主日學校，還在天主教寄宿學校學習過兩年。那真有點精神分裂。

我從中學到的是，宗教中，以及社會中，普遍存在著某種不善和傲慢。我們問的問題並不是應該問的問題。我們問，這會給我帶來什麼利益？這會如何增加我的聲望？這會給我更大的權力嗎？

宗教就是如此，因為宗教是由人掌握的，是由人創造和信仰的。在我早期接受的訓練中，我看到的是陰暗面，我往往在尋找不完美之處。我不是一個充滿信仰的人。

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▼ 保留地生活在您的小說中發揮了作用，但是您並不是在保留地長大的。您曾經在血族保留地附近的萊斯布里奇大學教書。您是在那裡理解保留地生活的嗎？

我在很多地方的保留地工作過。我在北加利福尼亞、猶他大學時，和原住民一起工作過，雖然萊斯布里奇是我靈感的主要來源。我在保留地及其周邊地區，在這些地方的邊緣，遇到過很多原住民。但是，我的確不是在保留地長大的。

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▼ 1993年，在就《草仍然綠，水仍在流》接受採訪時，您曾經提到，您可以自由地問一些問題，比如：“誰是印第安人？我們是如何形成關於印第安人的想法的？”您仍然在探索這些問題嗎？

這些問題仍然需要探索。原住民在加拿大的條約權利，原住民的納稅狀況，誰決定原住民社區如何組織和運行——這些問題仍然存在。我把這些問題寫進小說里，因為關於這些問題的辯論仍在進行。人們也許不喜歡。但是我試圖從各個方面呈現棘手的問題。

這些問題仍然在困擾我們。這些問題非常重要。加拿大政府對於原住民的權利毫無興趣。無論誰掌權都一樣。有些懶散。不——這個詞太溫和了——政治家們並不理會原住民。