平反千年冤案，闡發荀子非持性惡論；推翻悠久陳說，揭示蘭陵實主人本朴。拿開不實之詞，述說韓非不棄道德心；比較師生二人，申明儒法共
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
在中外歷史上，有很多對偉大的師生，他們給時人和後人帶來了深遠的影響。就中國歷史而言，他們中離我們最近的一對是康有為和梁啓超。中國人對這一對師生都很熟悉，這不僅因為他們發動了極大地影響中國歷史進程的戊戌變法，而且還因為他們具有博大精深的思想，留下了豐富多樣的著作。當我們打開他們的著作，研究他們的思想時，無不肅然起敬。
就外國歷史而言，有兩對師生很值得我們注意，他們是蘇格拉底和柏拉圖，柏拉圖和亞里士多德。亞氏以“吾愛吾師，吾更愛真理”之言揚名於世。當然，此言是針對柏拉圖說的。雖然我們沒聽說柏拉圖對他的老師蘇格拉底說過這樣的話，但是，他對老師同樣也是不盲從的。這連環的師生三人是古希臘偉大的哲學家。西方兩千多年的思想史無不打上他們的深深的烙印。
《荀·韓:人性論與社會歷史哲學》要研究的也是一對偉大的師生：荀子和韓非子。這一對生活在戰國末年的大思想家，對人類社會，對人類歷史進行過深刻的反思，給我們留下了寶貴的社會歷史哲學思想。在這方面，前賢已有很多研究。在《荀·韓:人性論與社會歷史哲學》中，筆者希望在總結前賢研究的基礎上對這些思想進行新的探討，提出個人的看法。對荀韓人性論，筆者之見尤其與前賢的不同。依拙見，他們均不為性惡論者。為苟韓人性論平反，是拙作的一個大膽嘗試。筆者認為，荀子應該是性朴論者（詳《荀·韓:人性論與社會歷史哲學》第二章），而韓非子則對性之或善或惡問題不關注（詳《荀·韓:人性論與社會歷史哲學》第七章）。
作者簡介
周熾成，男，1961年生於廣東鬱南，哲學博士，華南師範大學政治與行政學院教授，政治系副主任。在中山大學哲學系取得學士學位（1982年）、碩士學位（1986年）、博士學位（2004年）。自1986年起在華南師範大學工作，歷任助教、講師、副教授、教授。1994年至1998年留學加拿大阿爾伯塔大學（univetsityofAlberta）哲學系，獲碩士學位。研究興趣以中國哲學為核心而涉及教育、歷史、文化等多個方面。個人獨立完成並出版專著和譯著8部，發表論文70多篇。
目錄
導言對影響深遠的師生
上編荀子的人性論與社會歷史哲學
第一章性惡論的悖難
一、性偽之分與化性起偽
二、兩種不同的人性
三、對性惡的論證
四、如何得善
五、性惡與原罪
第二章荀子不是性惡論者
一、幾種比較
二、《性惡》的作者不是荀子
三、《性惡》在儒學史上的地位
第三章社會建構
一、群分與禮義
二、欲與禮義
三、社會秩序與社會穩定
第四章社會精英與君子
一、何謂精英
二、精英的君子化
三、君子與小人之異同
第五章為君之道
一、群分與君王
二、重民、愛民、惠民
三、如何用人
第六章歷史情懷
一、古今對比
二、法先王和法後王
中編韓非子的人性論與社會歷史哲學
第七章韓非子是性惡論者嗎
一、從一篇賦談起
二、價值中立的人性觀
三、荀韓比較
第八章以利為基礎的社會關係
一、家庭成員間的關係
二、君臣關係
三、其他社會關係
第九章輕德尚力與非道德主義辨
一、輕德尚力
二、非道德主義辨
三、公正與守信
第十章變動的歷史
一、歷史三期說
二、古今差異
第十一章個人主義與現實主義
一、個人主義
二、現實主義
下編荀韓之學的歷史影響
第十二章在傳統中國之影響
一、戰國末年至漢代的影響
二、魏晉至宋明的影響
三、清中期的荀學復興
第十三章在現代中國之影響
一、晚清排荀運動及其他
二、新法家與韓非子之學的復興
三、“唯物主義”視野下的荀韓學：新的正統
附錄一周熾成與張峰屹關於苟子是性朴論者還是性惡論者的討論
1.苟子：性朴論者，非性惡論者
2.也談荀子的人性論
3.性惡與性朴可以協調嗎——答張峰屹教授
4.關於《性惡與性朴可以協調嗎》——答周熾成教授
附錄二略論法家的智性傳統——與余英時先生商榷
附錄三鬧劇背後：從思想史的角度看“評法批儒”運動
後記
……
