1.茶神仙。指 唐 陸羽。陸羽，復州竟陵人（今湖北天門市人）。陸羽出生於天門，生活在唐朝時期，他撰寫的《茶經》，對有關茶樹的產地、形態、生長環境以及採茶、制茶、飲茶的工具和方法等進行了全面的總結，是世界上第一部茶葉專著。《茶經》成書後，對我國茶文化的發展影響極大，陸羽被後世尊稱為“茶神”、“茶聖” 。 元 辛文房 《唐才子傳·陸羽》：“ 羽 嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷……時號‘茶仙’。” 2.泛指善於飲茶者。 唐 杜牧 《春日茶山痛不飲酒因呈賓客》詩：“誰知病太守，猶得作茶仙。”
基本介紹
- 本名：陸羽
- 別稱：茶神
- 出生地：天門
簡介,內容,
簡介
【唐詩人】盧仝（tong二聲）：
自號玉川子。范陽（今河北涿州）人。年輕時隱居少室山。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不願仕進，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱讚（時韓愈為河南令）。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，與王同時遇害。
他的詩作對當時腐敗的朝政與民生疾苦均有所反映，風格奇特，近似散文。有《玉川子詩集》。
盧仝：思禮人，苦讀書，不願出仕，其詩多反映民間疾苦，好飲茶，為茶歌．
盧仝好茶成癖，詩風浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風 生。……" 茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，並演變為“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶聖”陸羽相提並論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽台、盧仝茶社等名勝。
自號玉川子。范陽（今河北涿州）人。年輕時隱居少室山。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不願仕進，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱讚（時韓愈為河南令）。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，與王同時遇害。
他的詩作對當時腐敗的朝政與民生疾苦均有所反映，風格奇特，近似散文。有《玉川子詩集》。
盧仝：思禮人，苦讀書，不願出仕，其詩多反映民間疾苦，好飲茶，為茶歌．
盧仝好茶成癖，詩風浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風 生。……" 茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，並演變為“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶聖”陸羽相提並論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽台、盧仝茶社等名勝。
內容
走筆謝孟諫議寄新茶
日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家。
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
蓬萊山，在何處？
玉川子，乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風雨。
安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！
便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？
有所思
當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。
今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。
天涯娟娟姮娥月，三五二八盈又缺。
翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。
心斷絕，幾千里，夢中醉臥巫山雲，
覺來淚滴湘江水。
湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。
含愁更見綠綺琴，調高弦絕無知音。
美人兮美人！不知為暮雨兮為朝雲。
相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。
