苟台

有四個村組成，分別為新九台村、西九台村、中九台村和、前九台村。沿206國道一字排開，國道西邊有前、後營馬相傍。後又營馬嶺、招乎店子嶺和道明嶺相依託，東有龍山文化“東九台遺址”與縱貫山東半島入萊州灣的大河-----濰河相傍。南有乾隆地圖上載明的九龍口河（亦叫九龍河、益民河）穿過九台盆地東入濰河（古亦稱淮河），再南，就是九台盆地的南緣“舜耕歷山”。西邊和西北邊遠處是組成“九鼎蓮花山”的風台嶺、齊家屯嶺（西有四個慕容村）、解留（原解留鎮駐地，後移九台）嶺、銚期嶺（北有孫倉、老梧村、漢王山，寓意“蒼梧之野”）和孫戈莊嶺。老人說，按古代堪輿先生，九鼎蓮花山又叫鳳凰山，組成了鳳凰的頭、頸、身、翅、尾。東北面的道明嶺-----石崖前，就是伸進濰河喝水的風頭！脊背和脖頸間有溝溪，由西北斜插東南經石崖前入濰河，堪輿先生說因鳳頭伸進濰河過長，起名叫割脖溝。前有馬虎溝(上游孫戈莊稱謂，中段營馬河，下游索頭灣）由西向東自遺址和招呼店子嶺之間穿過，東北入濰河。過去，和割脖溝一起組成了沼澤。圍繞遺址周圍有許多古怪的地名：大麓溝、鰲甸、瞽子灣、葛家（抑或國家）墓田、登基、堯頭灣、契子地、棄子畔、留子地、禹田地、九河頭（抑或舊河套)、九龍口、勞駕嶺、馬步（埠）子、馬肚（渡）子、馬堂（趟）子、山草荒（歷山腳下）等，不一而足。這些地名，似在述說著堯舜禹-----特別是舜帝的故事。

苟台，由於按老百姓的口語不雅訓，總被人說成“狗台”，故解放初期，有文化新人改為“九台”。諸城，自古以來就有“九苟八岔七十二古莊”之說。九苟-----就是指古代有九個苟台，前九台分溝南、溝北和房家道口。中九台分東閭、西閭或xx三塊。益民河北岸的後九台分為東崖（yai)、西崖和北林（傍遺址和瞽子灣）。為了便於管理，解放初期合併調整為四個苟台：前、中、後，後分東、西。東九台由於1974年8.13特大洪水（據當時的老人講60年一遇）西遷206國道東旁；八岔（汊）-----就是濰河東岸昌城鎮的陶家、徐家、莊家、鹹家、王家、劉家、鄭家、小莊家等八個河汊，另有蘆河（亦可能叫河汊，小莊從大莊分出，實為一）、張家沙屋分布於瀘河和濰河的結合部；七十二古莊-----附近三個孫戈莊、胡戈莊、南戈莊、程戈莊、岳戈莊等諸城及以外的村莊，可能包括整個山東半島。本地土語，戈莊的“戈”，讀古（GU）。這個諺語由來已久，看來這些莊子，比傳說明朝洪武二年山西洪洞縣大槐樹底來山東的大移民還要早。

苟台，有一個傳說：那就是“敬台”至“苟台”的演變過程。據新九台村近八十歲的於培海等老人們說：聽老人講，過去後九台南北的大路溝和九龍河交叉的西北台地上，有一座廟叫敬台寺，規模比較大，經年香菸和廟會人緣不斷，南來北往走過大麓溝的人，都要上一炷香，祈求財路平安。寺旁有一座碑，上鐫“敬台寺”。因古代的童稚頑皮，那些“小割草的”竟拿著鐮刀砍挖，將敬台寺之“敬”的反文砍去，只剩下“苟”字。從此，那些肩挑人扛，騎驢推車，絡繹不絕，經過大麓溝的人們，便自覺不自覺地，一傳十十傳百，將敬台寺改為了“苟台寺”。這就是九台地名的由來，但這個傳說似不應那么簡單。如果聯繫上面的那些地名，似乎與舜王亦有聯繫。根據太史公司馬遷在《史記》中記述，舜王的譜系是：黃帝----昌意----顓頊（高陽）----窮蟬----敬康----苟亡（句芒、苟望）----喬牛（土語：有YOU）----瞽叟----虞舜（姚重華）。截取其中的一段，這敬康和苟芒的傳承關係正好呼應了敬台至苟台的演變過程。恰巧，敬台寺下九龍河（益民河）似卦圖樣彎曲的一段叫“堯頭灣”，而這個堯正是禪位給舜的中華部落聯盟首領堯王。據上面的老人講，敬台寺在解放前又叫“三官廟”，根據他們的粗略描述和我的具體考證，“三官”正是堯舜禹。呼應了上游不遠處濰河岸邊諸馮的舜王廟和下游道明村北望夫莊（似禹妻望夫）的禹王廟。即使按“天官、地官、水官”地另一說法，這水官呼應了大禹的職能和功績，地官似乎呼應了“舜耕歷山”和牽牛屬的葍子苗花的遍地開放。舜和父瞽叟正應遺址下大麓溝的一段瞽子灣，所謂《史記》“瞽子”是也。喬牛，濰河的上游枳溝鎮有王盡美詩述的喬有山。高陽、昌意正應濰河下游高密地的高陽鎮和萊州灣畔的古稱都昌的昌邑和昌樂。

苟台

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