基本介紹
- 中文名：苗族掃寨
- 性質：民間習俗活動
- 形式：集體防火保寨
- 地址：雷山縣
習俗淵源,習俗含義,
習俗淵源
一千多年前，苗族的祖先們經過千辛萬苦，從中原遷徙到了雷公山周圍，在平坦的地方開闢了片片田壩，在山樑山坡開建了層層梯田。為了多留平坦的地方開建稻田，所以只好把房屋建造在匹匹斜坡上，在建房實踐中建成了獨特的別具一格的吊腳腳樓。家族支系聚族而居，並形成了一座座寨子。因些，在雷公山麓的河谷邊，溪流畔，五里一寨，十里一村，吊腳樓的苗寨星落棋布。又因吊腳木樓因易燃燒難救，一旦一房發生火災，便殃及全寨。這樣，苗族各寨的族老寨老們為保全寨平安，便議定在每年冬月間（農曆十一月）進行一次掃寨，即掃火星逐火魔，行防火保寨事宜，警示各家各戶男女老少注意防火，謹慎用火，經避免發生火災，於是就有了苗族掃寨這一習俗。
習俗含義
掃寨的含義一是滅舊火換新火（傳說舊火作久了易誤事，換上新火就安全）；二是驅逐“火災鬼”遠離寨子，避免發生火災。掃寨之前先由寨老商定日期（俗定冬月的酉<雞>，寅<虎>天）。其是選十二個負責任的勤務人員，其中兩個“滅火”的年青人，一個到鄰寨“買火”點取新火的人，一個從祭場取新火種回寨的人，五個守住寨子主要路口不讓人進出的“攔路人”加上鬼師共二十一人。“掃寨”祭牲一般用的是黃牛或大肥豬。人員定好後，由十二人負責分片逐戶收取資金，用以購買祭物：一個牲畜、一隻鴨或鴨、數條魚、香、錢紙、酒，並準備水桶等籌備工作。“掃寨”當日，約10點鐘，原定人拉掃寨牲畜和祭物集中到寨子中人們經常集中的地方，擺上祭物，十三個碗、酒、香錢紙、一碗米，砍十二個小竹筒，中間分別插上一根芭茅草和一根削成方塊狀的木片，並在木片上方塗上紅色（據說芭茅草能驅鬼逐邪，十二支木片代表一年十二個月都有人防範火災）將其捆成一把，還有用棕紮成狐狸狀代表“火災鬼”的編織物。祭物擺齊後，巫師手拿七根芭茅草，中間還插一根白刺，開始念巫詞。巫詞從天上到地下述說鬼的根源，再往地下拋撒米粒引鬼前來，每念到一處有名的地方撒一粒米誆鬼和為火災鬼引路，第一次念畢，由十二人倒酒在碗裡潑於地下，作為敬鬼，叫它來接受祭祀的牲畜。接著念並往碗倒後每人再喝一下酒表示陪鬼。完畢後收去十個碗，留三個，只由兩人陪鬼師給鬼送祭雞鴨（這次不燒香、錢紙），結束後向全寨發出信號：停止用火，包括吸菸用電。然後由前分工的“守路”、“滅火”、“買新火種”、“掃寨”等人員各司其職。掃寨隊十二人拉抬牲畜走在前面，巫師手拿芭茅草隨後邊念巫詞邊揮動草把掃，表示逐邪清災，把“火災鬼”趕到寨外之意，走時還撒米粒，這樣繞寨一圈後將鬼帶到遠離寨子的河邊祭場。在“掃寨”的同時，守路人員到寨外，守住通往寨子的主要路口，在路邊插上兩根木棍，上面用芭茅草打上草結作為表物，不準許任何外人進入本寨內，直到祭場發出信號已經取回新火，方可放行。在巫師還在念巫詞驅鬼未出寨前，由兩人抬一桶冷水，裡面放有鯉魚，桶邊上吊著祭雞、鴨逐戶滅火。其一是在每戶的火坑、灶口上下潑一些冷水（意為滅舊火）；二是到寨邊四周早年就埋有的四個土瓷水缸舀去舊水，換上新水，然後在每個水缸中放兩條鯉魚、浮萍（意為用人世間和水來鎮住“火災鬼”，不讓其進寨作祟）。
牲畜拉抬到場後，鬼師念幾句送終詞，即將祭牲宰殺。然後派一個人從祭場到鄰寨買新火種，買新火用稻草紮成火把帶來送到祭場，點燃早已準備好在祭場上的乾柴堆，讓其冒出火煙，以此向守路口的人發出信號，表示新火已到，撤回把守路口的人和草表，可以讓人進出寨子了。牲畜宰殺後，便將取出的肝切成十三片，砍下祭牲的十三根肋骨，擺成十二份，同時擺上“火災鬼”棕編形、十三個碗、竹筒等，再由鬼師念巫詞，由十二人陪在一起分別往地下倒酒、撒一點祭牲血，請鬼來享受祭祀品，人也同時喝酒、吃肝、喝血陪鬼。第一輪念畢，祭完後拿去十個碗留下三個，殺鴨、用鴨內臟、血放在鍋里煮熟再由二人陪同鬼師祭供（據說用鴨引路，背駝“火災鬼”拉祭牲飛回天空），然後燒香、燒錢紙（表示祭牲、鴨、錢已全部供給鬼）。祭鬼完後，由巫師念詞送鬼，讓它由原開始召來的原路返回，不準再進寨來，送到目的地後拆去擺在地下的火鬼模形，十二個竹筒，然後叫一個人把祭牲的角或骨捆在樹上，表示鬼已將祭牲帶走，不再來作邪，此後由一個人扎一火把，在燃燒的火堆點燃火後送到寨上去，由各戶用油柴來點火取回自家，火進家後即允許各家用新火了。在巫師念驅火鬼詞的同時，那些助手們把鴨、祭牲雜穢與各家湊的米放在一大鍋里煮成稀粥，給到祭場的大小孩食用。而由幾個人把祭牲的肉、骨砍切，按寨上戶數分成若干份。肉分好後，各家自帶在家煮所分的肉好的飯、酒、鍋、碗及餐具等，分別到寨外周圍或祭場煮所分的肉吃，吃完為止。各家吃飯吃肉結束後，要以清水洗碗筷餐具、洗手漱口，才能還回家中。
雷山苗族掃寨是苗族民眾為增強防火意識，讓全寨各戶湊錢、湊米，購米牲畜，集中一起宰殺，經巫師念咒盟約，然後分牲畜之肉而食之，每個人吃了這種肉，就負有防火保寨的義務和責任，它體現了苗族社會中運用習慣法自治自理社會的一種形式，它是苗族習慣法文化的一種體現。這種群體的盟約形式，與苗族民眾“議榔”制訂鄉規民約形式相同，它體現了苗族習慣法在苗族民眾防火保寨方面的運用。
苗族掃寨是一種集體盟約防火保寨的活動，是苗族習慣法在防火安全方面的運用。但在“文革”時期被打成迷信活動而予以禁止。改革開放以後，苗族掃寨活動亦得解禁，每年的冬季，現每個苗寨仍然進行一次掃寨活動。
