花燈說唱

“花燈說唱”是玉溪地區較有代表性的曲藝形式之一。早在一九一二年以前，在城鎮及鄉村，一些吃素的齋奶，在閒暇時，以勸善為目的，進行講故事、說唱。內容有“白鸚哥行孝記”,“二十四孝圖”、“金鈴記”等。

基本介紹

• 中文名：花燈說唱
• 地區：玉溪地區
• 始源：一九一二年
• 地方：城鎮及鄉村

基本介紹

一九二三年間這種說唱開始有男的參加，?K使用單一樂器伴奏，如小胡琴(小二胡)、笛子、月琴，或敲打木魚等。常在節日廟會進行演唱活動。出場演唱的多是男角。一九三八年間發展到茶室清唱，一至幾人坐唱，一般沒有專業人員，只是業餘愛好者演唱。

一九六五年，玉溪專區曲藝代表隊把花燈說唱這一形式搬上舞台，排演的劇目有《石匠王大爺》、《老伴投肥》等，?K參加了省曲藝調演，受到有關領導部門的重視和觀眾的熱烈歡迎。一九七五年，玉溪地區花燈團用這一形式排演了《春催杜鵑》，作為我省的代表曲目之一參加了全國曲藝調演。一九七九年，為國慶三十周年獻禮，又排演了《一張考卷》參加省調演，獲得了優秀獎。

說唱形式

花燈說唱突破了坐唱的形式。在聲腔方面，坐唱是按曲填詞，花燈說唱卻是依詞譜曲，這就賦給編者唱詞以靈活性的優勢。它有完整的唱段，也有說中帶唱，唱中有說，似說似唱的段落，還有配上音樂的數板及韻白，伴奏由單一樂器發展為，二胡、南胡、琵琶、揚琴、打擊樂器組成的小民樂隊,使說唱音樂更為豐富多彩。

表演方法

在表演方面，坐唱缺乏身段，沒有大幅度的動作，花燈說唱搬上舞台必須同時給觀眾聽覺美、視覺美的藝木享受。因此在導表演中，靈活運用戲曲中的唱、做、念、舞的表演程式，同時選擇採用了花燈歌舞身段，以各種不同的身段和花燈扇花、葳步來塑造劇中的不同人物。

另外，花燈說唱與花燈劇也有所區別，它雖屬花燈的支系，但更應該屬於曲藝的範疇。在道具方面，戲曲表演中人物所須之道具，虛虛實實都能帶上舞台使用，可花燈說唱這一形式，要求道具簡便活用，因此，一把扇子可以當作多種道具使用，如筆、擔、棒、漿、書畫，匕首、茶盤、花束等。使用巧妙自如，故而花燈說唱中的扇子有“萬能道具”之稱。

花燈說唱不象戲曲那樣，由演員扮演人物，“現身”於觀眾面前來“說法”，而是通過說唱者，時而“跳出”變角色為敘述者、評論者以至鑑賞者來交待人物，銜接劇情、評價好惡，渲染氣分，引導觀眾；時而又“跳入”變敘述者、評論者為劇中角色，有時分扮多角，有時多人只扮一個角色，這是花燈說唱與花燈劇的重大區別。

花燈說唱在表演上，要求演員有說功、做功、舞功等多方面的基本功，因為常常一人演多角，所以生、旦、淨、醜的表演特點，都要基本掌握，才能表演出色，吸引觀眾。角色的“跳出”“跳入”要敏捷清晰，不能含糊混淆，而是要求角色形象儘可能豐富典型，評述活潑動人。

說唱技巧

花燈說唱要充分發揮溶文學、音樂、表演為一爐，內容短小精捍，形式靈活自由的優勢，儘量做到語言生動形象，音樂流暢，表演明快，才能生動活潑，感人至深。對於這一曲種，只要我們辛勤鑽研，不斷創新，美好的前景將如飲醇酒而令人陶醉！