《花之語:肖復興散文隨筆精選》的主要內容包括：藹藹長者；初春的思念；君子一生總是詩；冬夜重讀史鐵生；書中自有忘憂草——讀學者吳小如；聽吳小如講杜甫；無爵自尊賁園書；花之語；藝術之光在哪裡；刻進時代里的藝術；雕塑上的風雲；早春二月——懷念孫道臨先生；想起了葉盛章；花飛蝶舞梁谷音；老闆的汗血馬和駱玉笙的花盆鼓等。
基本介紹
- 書名：花之語:肖復興散文隨筆精選
- 出版社：海天出版社
- 頁數：280頁
- 開本：32
- 品牌：深圳市海天出版社
- 作者：肖復興 柳鳴九
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787550710610
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《花之語:肖復興散文隨筆精選》由海天出版社出版。
作者簡介
肖復興，畢業於中央戲劇學院。曾到北大荒插隊6年，當過大中國小的教師10年。曾任《小說選刊》副總編、《人民文學》雜誌社副主編。現擔綱北京市寫作學會會長。已出版長篇小說、中短篇小說集、報告文學集、散文隨筆集和理論集百部。近著有《肖復興散文畫作選》兩卷、《我的人生筆記》、《藍調城南》、《八大胡同捌章》、《春天去看蕭邦》等。曾經獲得過全國以及北京上海優秀文學獎多種。《音樂筆記》獲首屆冰心散文獎、《憶秦娥》獲第三屆老舍文學獎。
圖書目錄
上輯
用直春行
白馬湖之春
春天溫暖的水
憂鬱的孫犁先生
他將長生草留給水
從菱窠到慧園
長嘯一聲歸去矣
梅州訪張資平
佗城遇蕭殷
蕭紅故居歸來
如何面對梁思成塑像
藹藹長者
初春的思念
君子一生總是詩
冬夜重讀史鐵生
書中自有忘憂草
——讀學者吳小如
聽吳小如講杜甫
無爵自尊賁園書
花之語
藝術之光在哪裡
刻進時代里的藝術
雕塑上的風雲
早春二月
——懷念孫道臨先生
想起了葉盛章
花飛蝶舞梁谷音
老闆的汗血馬和駱玉笙的花盆鼓
下輯
誰打翻了莫奈的調色盤
阿爾的太陽
邂逅畢卡索
在巴塞隆納和高迪相逢
紐約遇蒙克
蒙德里安玻璃杯
雷諾瓦聽音樂會去了
拉伯雷故居記
布拉格雨霏霏
在涅果什故居
橡樹公園
尋找貝多芬
春天去看蕭邦
來自波希米亞森林
到紐約找鮑伯·迪倫
重訪草莓園
偶遇帕蒂·史密斯
阿維尼翁之夏
跋
用直春行
白馬湖之春
春天溫暖的水
憂鬱的孫犁先生
他將長生草留給水
從菱窠到慧園
長嘯一聲歸去矣
梅州訪張資平
佗城遇蕭殷
蕭紅故居歸來
如何面對梁思成塑像
藹藹長者
初春的思念
君子一生總是詩
冬夜重讀史鐵生
書中自有忘憂草
——讀學者吳小如
聽吳小如講杜甫
無爵自尊賁園書
花之語
藝術之光在哪裡
刻進時代里的藝術
雕塑上的風雲
早春二月
——懷念孫道臨先生
想起了葉盛章
花飛蝶舞梁谷音
老闆的汗血馬和駱玉笙的花盆鼓
下輯
誰打翻了莫奈的調色盤
阿爾的太陽
邂逅畢卡索
在巴塞隆納和高迪相逢
紐約遇蒙克
蒙德里安玻璃杯
雷諾瓦聽音樂會去了
拉伯雷故居記
布拉格雨霏霏
在涅果什故居
橡樹公園
尋找貝多芬
春天去看蕭邦
來自波希米亞森林
到紐約找鮑伯·迪倫
重訪草莓園
偶遇帕蒂·史密斯
阿維尼翁之夏
跋
後記
編完這本小書，想起放翁的詩句：少年曾縱千場醉，老境唯存一束書。鉛華落盡，年老之後，能夠有自己喜歡的一束書可讀，再能有自己寫的一束書可編，實在是堪以自慰的樂事了。
這是一本關於藝術的小書，上輯為國內，下輯為國外，都是關於文學家、音樂家、美術家和其他藝術家的隨筆和散文。他們都是我敬重並學習的前輩，我是在他們的滋養下成長起來的，從而使得自己的生活和命運，儘管顛簸，卻因他們的陪伴而有了些許的彈性和淡淡的色彩。
在商業化的時代，消費主義泛濫，藝術正在日趨貶值，或屈膝於權力，或諂媚於資本，或玩世於時尚，或附庸於風雅。記得《西方音樂史》的作者唐納德·傑·格勞特和克勞德·帕利斯卡所說：音樂是“幾乎完全超脫具體的物質世界”的“藝術的正規領域”。其實，一切的藝術都屬於這樣的“正規領域”，這是其他領域望塵莫及的。只有在這樣藝術的領域裡，還保持著一絲純正和潔淨，這便也是藝術從古至今能夠存在的價值與意義。我始終認為，藝術是一種境界，是通往心靈的深處，滋潤我們心靈，救贖我們人生，抗衡現實世界的一條必不可少的路徑。
因此，非常感謝此套叢書的主編柳鳴九老師給了我這樣一個機會，讓我把這本書在這個寒冷的年末編好，白雪紅爐之中，讓我重溫藝術曾經帶給我的溫暖。同時，讓我感受到溫暖的是，早在1979年和1981年，我在中央戲劇學院讀書的時候，就先後買過鳴九老師主編的上下兩卷《法國文學史》，其成為我大學期間學習法國文學的教材，獲得的教益，至今猶在。為此，在我的這本書出版之際，應該表示我對鳴九老師雙重的敬意和謝意。 2013年元旦前夕於北京
這是一本關於藝術的小書，上輯為國內，下輯為國外，都是關於文學家、音樂家、美術家和其他藝術家的隨筆和散文。他們都是我敬重並學習的前輩，我是在他們的滋養下成長起來的，從而使得自己的生活和命運，儘管顛簸，卻因他們的陪伴而有了些許的彈性和淡淡的色彩。
在商業化的時代，消費主義泛濫，藝術正在日趨貶值，或屈膝於權力，或諂媚於資本，或玩世於時尚，或附庸於風雅。記得《西方音樂史》的作者唐納德·傑·格勞特和克勞德·帕利斯卡所說：音樂是“幾乎完全超脫具體的物質世界”的“藝術的正規領域”。其實，一切的藝術都屬於這樣的“正規領域”，這是其他領域望塵莫及的。只有在這樣藝術的領域裡，還保持著一絲純正和潔淨，這便也是藝術從古至今能夠存在的價值與意義。我始終認為，藝術是一種境界，是通往心靈的深處，滋潤我們心靈，救贖我們人生，抗衡現實世界的一條必不可少的路徑。
因此，非常感謝此套叢書的主編柳鳴九老師給了我這樣一個機會，讓我把這本書在這個寒冷的年末編好，白雪紅爐之中，讓我重溫藝術曾經帶給我的溫暖。同時，讓我感受到溫暖的是，早在1979年和1981年，我在中央戲劇學院讀書的時候，就先後買過鳴九老師主編的上下兩卷《法國文學史》，其成為我大學期間學習法國文學的教材，獲得的教益，至今猶在。為此，在我的這本書出版之際，應該表示我對鳴九老師雙重的敬意和謝意。 2013年元旦前夕於北京
序言
“本色文叢”的緣起，我已經在前序中做了說明。只不過，在受託張羅此事的當時，我只把它當作一筆“一次性的小額訂單”：僅此一輯，八種書而已，並無任何後續的念頭與擴展膨脹的規劃。於是，就近在本學界裡找了幾位對散文隨筆寫作頗感興趣、頗有積累的友人，組成了文叢第一輯共八種。出版後不久，我正沉浸在終結了一項勞務後的愉悅感之際，海天社出我意料之外地又提出了新的要求：要柳某把“本色文叢”繼續搞下去，而且不排除“做到一定規模”的可能……看來，我最初的感覺沒有錯：海天社確有散文情結，不是繫於一般散文的“情結”，而是繫於“文化散文”的情結。而且，也不僅僅於此一點點“情結”，而是一種意願，一種志趣，一種謀劃，一種努力的方向，一種執著的決斷。
果然，最近我從海天社那裡得到確認，他們要在深圳這塊物質財富生產的寶地上，營造出更多的鬱鬱蔥蔥的人文綠意，這是海天社近年來特别致力的目標。
在物慾橫流、急功近利、浮躁成性、人文精神滑落、正能量價值觀有時也不免被側目而視的社會環境中，在低俗文化、惡俗文化、惡搞文化、各種色調的(純白的、大紅色的、金黃色的)作秀文化大行於道、滿天飛舞的時尚中，在書店一片倒閉聲中，有一家出版社以人文文化積累為目的，頗願下大力氣，從推出“世界散文八大家”叢書再進而打造一套“本色文叢”，這種見識、這份執著、這份勇氣是格外令人矚目的。
海天出版社要的文化散文，不言而喻，即文化人的精神文化產品。關於文化人，我在前序中有過這樣的理解：主要是指有作家文筆的學者與有學者底蘊的作家。如果說“本色文叢”第一輯的作者，基本上是前一種人，第二輯則基本上都是第二種人。這樣，“本色文叢”總算齊備了文化散文的兩種基本的作者類型，有了自己的兩個主要的基石，形成了一個初步的平台。
不論這兩種類別的人有哪些差別，但都是以關注社會的人文狀況與人文課題為業。其不同於以經濟民生、科技工藝、權謀為政、運營操作為業者，也不同於穿著文化彩色衣裝而在時尚娛樂潮流中的弄潮者，也可以說，這兩種人甚至是以關注人文狀況與人文課題為生，以靠充當“精神苦役”(巴爾扎克語)出賣氣力為生，即俗稱的“爬格子者”。他們遠離社會權位和財富利益的持有與分配，其存在狀態中也較少地摻和著權謀與物質利益的雜質，因而其對社會、人生、人文，對自我、對人生價值也就可能有更為廣泛，更為深刻，更為真摯的認知、感受與思考。
在時下這個物質功利主義張揚、人文精神滑落的時代環境中，且提供一些真實的，不摻雜土與沙子的人文感受、人文思考，為我們這個時代留下一份份真情實感的記錄，留下一段段心靈原本感受的再現，留下一幅幅人文人生的掠影，這便是“本色文叢”所希望做到的。
柳鳴九
2014年1月於北京
果然，最近我從海天社那裡得到確認，他們要在深圳這塊物質財富生產的寶地上，營造出更多的鬱鬱蔥蔥的人文綠意，這是海天社近年來特别致力的目標。
在物慾橫流、急功近利、浮躁成性、人文精神滑落、正能量價值觀有時也不免被側目而視的社會環境中，在低俗文化、惡俗文化、惡搞文化、各種色調的(純白的、大紅色的、金黃色的)作秀文化大行於道、滿天飛舞的時尚中，在書店一片倒閉聲中，有一家出版社以人文文化積累為目的，頗願下大力氣，從推出“世界散文八大家”叢書再進而打造一套“本色文叢”，這種見識、這份執著、這份勇氣是格外令人矚目的。
海天出版社要的文化散文，不言而喻，即文化人的精神文化產品。關於文化人，我在前序中有過這樣的理解：主要是指有作家文筆的學者與有學者底蘊的作家。如果說“本色文叢”第一輯的作者，基本上是前一種人，第二輯則基本上都是第二種人。這樣，“本色文叢”總算齊備了文化散文的兩種基本的作者類型，有了自己的兩個主要的基石，形成了一個初步的平台。
不論這兩種類別的人有哪些差別，但都是以關注社會的人文狀況與人文課題為業。其不同於以經濟民生、科技工藝、權謀為政、運營操作為業者，也不同於穿著文化彩色衣裝而在時尚娛樂潮流中的弄潮者，也可以說，這兩種人甚至是以關注人文狀況與人文課題為生，以靠充當“精神苦役”(巴爾扎克語)出賣氣力為生，即俗稱的“爬格子者”。他們遠離社會權位和財富利益的持有與分配，其存在狀態中也較少地摻和著權謀與物質利益的雜質，因而其對社會、人生、人文，對自我、對人生價值也就可能有更為廣泛，更為深刻，更為真摯的認知、感受與思考。
在時下這個物質功利主義張揚、人文精神滑落的時代環境中，且提供一些真實的，不摻雜土與沙子的人文感受、人文思考，為我們這個時代留下一份份真情實感的記錄，留下一段段心靈原本感受的再現，留下一幅幅人文人生的掠影，這便是“本色文叢”所希望做到的。
柳鳴九
2014年1月於北京
