艾哈邁德·亞薩維(Ahmad Jesevi,?～1167) 中亞伊斯蘭教蘇菲派學者、詩人，亞薩維教團創立者。又譯作“牙撒吾沙赫”。著名謝赫易卜拉欣之子。出生於中亞地區的賽蘭(伊斯弗賈勃)。
基本介紹
- 中文名：艾哈邁德·亞薩維
- 逝世日期：1167
- 職業：亞薩維教團創立者
- 代表作品：《智慧集))
- 別稱：牙撒吾沙赫
生平,作品,理念,
生平
早年在布哈拉求學，曾師從突厥語族蘇菲主義學者阿爾斯蘭·巴巴。他一生大部分歲月在哈薩克斯坦南部的亞薩(錫爾河右岸突厥斯坦城)度過。他是最早在操突厥語諸族中傳播蘇菲派的波斯傳教師優素福·哈姆達尼之後的第三任哈里發(代理人)，一生致力於傳播蘇菲主義學說，用通俗易懂的突厥語寫詩宣教，受到中亞遊牧民的歡迎，被奉為中亞突厥語族最著名的賢人之一，有“阿塔，亞薩維”(即父親亞薩維)的尊稱。他所創立的蘇菲派教團以其名命名為亞薩維教團，是12世紀廣泛流傳於中亞各地(包括中國新疆地區)的遜尼派蘇菲教團之一，後采其分支比克特西教團還傳播於奧斯曼帝國統治下的阿爾巴尼亞。其門弟子蘇萊曼·巴克爾哈尼(1192年卒)與賽義德·阿塔繼承了他的學說，在各地傳經講道，信徒大增。在中國新疆地區伊斯蘭教史上，亞薩維的蘇菲主義學說曾在維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾等穆斯林中有深刻影響。
作品
他一生著述甚豐，有數十種著作傳世，其代表作為《智慧集))(Diwin Hikmah)，是一部著名的宗教箴言詩集。
理念
由於他在蘇菲主義理論上的建樹和貢獻，在中亞地區伊斯蘭教史上被視為是繼安薩里(1058～1111)之後又一偉大蘇菲派學者。他把蘇菲神秘主義和伊斯蘭遜尼派教義結合起來，加以協調、折衷。他認為，今世及大自然相對於永恆的真主和來世來說，是暫時的，即逝的，毫無價值的，人們應當對今世的豪華棄之而掉頭不顧；人生的主要目標是接近真主，成為“無我”者，以求純潔的靈魂與真主合一，為達此目的，穆斯林必須履行伊斯蘭教教義和教法，在蘇菲導師引導下，通過“教”(Shari‘ah)、“道”(Tariqah)、“識”(Ma‘rifah)、“理”(Haqiqah)等階段，捨棄今世與自我，使靈魂得到純淨和升華；這一道路也就是離群索居，冥想苦修，藉助於直覺的內感認識真主。他在《箴言》中寫道：“行事要嚴守‘教乘’，處世·要經歷‘道乘’，心魄要聚於‘認’，方能夠找到‘理’”。“事事要遵從真主之命，長老之指引，堅韌不拔，時時要抑制自己的慾念，然後才能把真主追尋”。“如是則靈魂方能清醒，以清醒靈魂與主合攏”。亞薩維自詡為“曼蘇爾·哈拉智第二”，宣稱自己的功修已達到與真主合一的最高精神境界。其學說曾是12～14世紀中亞伊斯蘭教占主導地位的思想，後傳播到伊朗、阿富汗和印度等地。1167年歿後葬於亞薩城。14世紀末，帖木兒王朝奠基者帖木兒曾在其陵墓修建清真寺，後經歷代統治者重建，該地已成為中亞伊斯蘭教重要聖地。 (陳國光)
