洞山良價和尚，（洞山今江西宜豐境內），浙江人，俗姓俞。廿一歲受具。初訪南泉，次訪靈，問起“無情說法”話，靈勸他參訪雲岩，侍從左右，乃至雲岩圓寂。因見水影而大悟，說偈云：“切忌隨他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；應須恁么會，方得契如如。”會昌法難時，卅八歲。宣宗時大振禪法於廣東新豐山。遷移江西洞山，盛開化門。六十三歲示寂，稱“悟本大師”。弟子云居與曹山最為傑出。
基本介紹
- 中文名：良價法師
- 國籍：中國
- 出生地：江西宜豐
- 職業：法師
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簡介
《辭北堂書》，是他出家時，告別父母的書信。書中有“末了心源度數春”之句，以為父母的宏恩，本該在家孝養，只因無常，迫得出家，修行報恩，捨得今生身命，誓不還家。
出家後，經過十年，寄出《後寄北堂書》，提起阿兄應行孝順，冰里求魚；小弟竭力奉承，霜中泣筍。略云：“良價自離甘旨，杖錫南遊，星霜已換於十秋，歧路俄經方萬里；今則千山萬水，杏隔二途。”又語錄中有自誡與規誡二文。自誡云：“不求名利不求榮，只么隨緣度此生；一個幻軀能幾日？為他閒事長無明。”又規誡云：“沙門釋子，高尚為宗；既絕攀緣，宜從淡薄。割父母恩，剃髮染衣；持巾捧缽，履出塵路。登聖階梯，潔白如霜，清淨若雪，龍神欽敬，鬼魅即降。專心用意，報佛深恩；父母生身，方沾利益。”
文獻
有《娘回書》為《辭北堂書》的回書。略云：“今已誓不還鄉，即得從汝心。不敢望汝如王祥臥冰、丁蘭刻木，但如目連尊者度我，下脫沉淪，上登佛果。如其不然，有幽譴在，切宜體悉．．自從汝往他方。日夜常灑悲淚，苦哉！苦哉！”其母抑制愛子之情，只管激勵的回書，值得感激；洞山看了，定必悲傷而難過。
生平
四十八歲入南泉以後，三十年不下山。南泉為歸宗做忌設齋時問：“歸宗還來也無？”大眾無對，洞山出來禮拜云：“請師懲（問）起。”泉：“他來么？”洞山：“待有伴則來。”南泉撫其背云：“雖是後生，敢有雕琢之分。”洞山：“莫壓良為賤。”
洞山初參靈?，靈：“名叫什麼？”洞山：“良價。”“向上更道！”“向上即不名良價。”“要問什麼？”“無情說法是什麼？”“我這裡無法可說，參雲岩去！”
洞山與神山密，往訪雲岩路上，作過水偈。到某寺，洞山坐禪，神山一向睡；打醒他，他應答，洞山：“上座還會么？”神：“不會。”洞山：“既不會，作么生睡？”神：“會底人，還睡也無？”洞山不能答。神：“一條索子自縛。”兩人過水，洞山：“莫錯下腳。”（小心）神：“錯即過不得也。”洞：“不錯底事，作么生？”神：“共長老過水。”兩人過木橋，洞山過了，拈起木橋曰：“過來！”神：“洞山 黎。”便放下木橋。
履歷
洞山曾訪馬祖法嗣南源道明，將到法堂，南源：“已相見了，不用更上來。”洞山返回禪堂，又去問：“適來道，已相見了也，什麼處是與某甲相見了？”源：“心心不間斷，流入於性海。”洞：“洎錯放過。”五日後，告假，源：“有事囑 黎，得么？”洞山禮拜云：“有什麼事？”源：“多學佛法，廣作利益。”洞：“多學佛法，即不問，如何是廣作利益？”源：“一物也莫為，即是。”因是洞山留住兩年。
洞山往訪馬祖法嗣魯祖寶雲，禮拜後，侍立。又出，又入來，魯祖：“只恁么。”所以如此。洞：“大人不肯。”祖：“作么？取汝口辨。”留住數月。洞：“如何是言不言？”祖：“汝口在什麼處？”洞：“某甲無口。”祖：“將何吃茶飯？”自後洞山云：“他不飢，吃什麼？”
經歷
洞山訪興平，禮拜了，平：“莫禮老朽。”洞：“禮拜非老朽者。”平：“他不受禮。”洞：“亦不曾止。”洞山告假，平：“何處去？”洞：“沿流無所止。”平：“法身沿流？報身沿流？”洞：“忽不作如此見解。”興平拍掌，以為“覓不得幾個”。洞：“如何是古佛心？”平：“即汝心是。”“雖然如是，猶未是某甲問處。”“若與么，問取木人去。”“某甲有一句子，不借諸聖口。”平：“汝試道！看！”洞：“不是某甲。”
洞山行腳時，可能到過江西、安徽、湖北、湖南各省，都是洞庭湖東南方；曾一次到過河南嵩山外，沒有到過江北地方。當時還是江西有馬祖，湖南有石頭的情勢；他訪過的，都是馬祖石頭系統，他是遍參最多的人。五十三歲住新豐山二年，移住江西洞山普利院十年。
其他
金牛和尚，作飯供養眾僧；撫掌大笑云：“菩薩子吃飯來。”僧問洞山：“撫掌大笑，是奴兒婢子不？”洞：“是！”“向上事，請師直指。”“忽未曾見汝問在。”僧：“只今現問。”洞：“唔！這奴兒婢子！”
洞山問僧：“離什麼處來？”“離香嚴來。”“有什麼佛法因緣？”“佛法因緣即多，只是愛說三等照。”“舉看！”僧：“恆照、常照、本來照。”洞：“有人問此三等照也無？”“有！”“作么生問？”“作么生是恆照？又問常照。”洞：“好問處不問。”僧：“請師垂個問題。”洞：“問則有，不用拈出，緣作么故？ 黎千鄉萬里來，乍到者裹，且歇息。”僧得問頭，眼淚落，洞：“哭作什麼？”僧：“啟和尚，末代後生，伏蒙和尚垂方便，得這個氣道，一則喜不自勝，二則戀和尚法席，所以與么淚下。”洞：“唐三藏又作么生？從唐國去西天，十萬八千里，為這個佛法因緣，不惜身命，過得如許多險難；所以道，五天猶末到，兩眼淚先枯。雖則從此香嚴，千鄉萬里，為佛法因緣，怕個什麼？”僧歸香嚴。從容二日，香嚴戴帽子上堂，僧：“承師有言，恆照、常照、本來照，三等照則不問，不照時，喚作什麼？”香嚴卻下帽子，拋放眾前。僧返洞山，具陳前事，洞山卻低頭，後云：“實與么也無？”“實與么。”“若也實與么，斫頭也無罪過。”僧返香嚴，具陳前事，香嚴下床，向洞山合掌云：“新豐和尚是作家。”洞山示眾云：“天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。識物靈照，內外空然，寂莫難見，其位玄玄。但向己求，莫從他借；借亦不得，舍亦不堪。忽是他心，不如自性；性如清淨，即是法身。草木之生，見解如此。住止必須擇伴，時時聞於未聞；遠行要假良朋，數數清於耳目。故云：‘生我者父母，成我者朋友。親於善者，如霧裡行；雖無濕衣，時時有潤。蓬生麻中，不扶自直；白砂在泥，與之俱黑。一日為師，終生為友；一日為主，終身為父。玉不琢不成器，人不學不知道。’”
晚年
鹹通十年三月一日，剃髮被衣，令擊鼓，儼而往。大眾號勵，復覺曰：“夫出家兒，心不依物，是真修行，何有悲戀？”令辦愚痴齋，乃至七日，浴訖端坐長往。
