舟車

《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。

基本介紹

• 中文名：舟車
• 注音：ㄓㄡ ㄔㄜ
• 讀音：zhōu chē 
• 釋義：交通船隻和車輛

基本解釋

【釋義】

(1) [vessel and vehicle]∶交通船隻和車輛

舟車之利。明 馮夢龍 《東周列國志》第七十三回：“（伍）員、（羋）勝相隨前進，來到梅里，城郭卑隘，朝市粗立。舟車嚷嚷，舉目無親，乃藏羋勝於郊外，自己被髮佯狂，跣足塗面。”清 田蘭芳《雲南楚雄府通判袁公（袁可立孫）墓志銘》：“雲南距家萬里，舟車屢易而後至。”

(2) [journey]∶長途旅行或旅途

舟車勞頓

天工開物·舟車

原文

宋子曰：人群分而物異產，來往懋遷(1)以成宇宙。若各居而老死，何藉有群類哉？人有貴而必出，行畏周行(2)；物有賤而必須，坐窮負販。四海之內，南資舟而北資車。梯航(3)萬國，能使帝京元氣充然。何其始造舟車者不食尸祝之報(4)也？浮海長年，視萬頃波如平地，此與列子所謂御泠風(5)者無異。傳所稱奚仲(6)之流，倘所謂神人者非耶？選自《天工開物·舟車》

注釋

(1)懋（mào）遷：貿易，運輸。

(2)行畏周行：周行，四處旅行。古時旅行，艱於路途，故曰畏。

(3)梯航：梯指登山，航指航海。梯航泛指艱難之旅途。

(4)尸祝之報：後代祭祀紀念以報答。

(5)列子所謂御泠風：《莊子-逍遙遊》：列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。御泠風，即駕風而行。

(6)奚仲：古代傳說中的始造車者。見《淮南子-修務》。

原文翻譯

宋先生說：人類分散居住在各地，各地的物產也是各有不同，只有通過貿易交往才能構成整個世界。如果大家彼此各居一方而老死不相往來，還憑什麼來構成人類社會呢？有錢、有地位的人要出門到外地的時候，往往怕走遠路；有些物品雖然價錢低賤，卻也是生活所必需，因為缺乏也就需要有人販運。從全國來看，南方更多是用船運，北方更多是用車運。人們憑藉車和船，翻山渡海，溝通國內外物資貿易，從而使得京都繁榮起來。既然如此，為什麼最早發明並創造車、船的人，卻得不到後人的崇敬呢？人們駕駛船隻漂洋過海，長年在大海中航行，把萬頃波濤看成如同平地一樣，這和列子乘風飛行的故事沒有什麼不同。如果把歷史書上記載的車輛創造者奚仲等人稱為“神人”，難道不也是可以的嗎？

作者簡介

宋應星（1587～1661），字長庚，江西奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（公元1615年）他2次考中舉人。但以後五次進京會試均告失敗。五次跋涉，見聞大增，他說：“為方萬里中，何事何物不可聞”。他在田間、作坊調查到許多生產知識。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈絝子弟”與“經士之家”。在擔任江西分宜縣教諭（1638~1654）年間寫成了《天工開物》。

宋應星像

他在《序》中描寫這段情況時說：“傷哉貧也！欲購奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。”（想加以驗證而無錢，想與同人們討論真偽而無場館），只得“炊燈具（備）草”，日夜寫書，但“大業文人，棄擲案頭，此書於功名進取毫不相關也。”崇禎七年（公元1634年）出任江西分宜縣教諭（縣學教官）。期間，他將其長期積累的生產技術等方面知識加以總結整理，編著了《天工開物》一書，在崇禎十年（公元1637年）由其朋友涂紹煃資助刊行。稍後，他又出任福建汀州（今福建省長汀縣）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡後作為明遺民，約在清順治年間（公元1661年前後）去世。宋應星一生講求實學，反對士大夫輕視生產的態度。