《舜其大知也與一節》是明朝歸有光創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：舜其大知也與一節
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：散文
- 作者：歸有光
- 作品出處：《震川集》
作品原文,作者簡介,
作品原文
《舜其大知也與 一節》
《中庸》論聖人之所以為大智者，以其能公天下之善而已。夫善在天下而不憚於取之，則合天下以成其智矣。茲其所以為智之大，而斯道之行亦與有賴焉者也。且夫道之不行也，小智者隘之也；道之行也，大智者廓之也。古有聰明四達而不牿於聞見之心，明哲無疆而同運於天下之大者，得之有虞氏焉。蓋常人以己之智為智，則拘而有所不及；聖人以天下之智為智，斯大而無所不通。故浚哲之資，不敢自謂日子聖，諮詢之忱，汲汲於當寧。而屈體以下問，皆出於延訪之虛懷。都俞之餘，不敢自謂其已足，體察之勤，倦倦於邇言。而博採之所及，不遺於芻蕘之至賤i至於言之惡而悖於吾心者，吾不能枉天下之非，而亦無樂於暴揚其所短；言之善而當於吾心者，吾不能枉天下之是，而尤喜於宣播其所長。是又於問察之外，有以見其廣大光明之度：聖人固無意而為之，然所以使天下敢言而不憚樂告而無隱者，亦於斯焉在矣。至是而天下之人無隱情，而天下之中無遺用。觀其會通，而兩端之執，精以擇之：行其典禮，而用中之極．一以守之。凡所以辨其孰為過，孰為不及而孰為中，犁然於聖人之心，而沛然於天下之故者，皆自夫人有以啟之也，？於此可見舜之所以為舜者，非有絕德卓行，以立於天下之所異，實能合併為公，以得於天下之所同。光天之下至於海隅蒼生，莫非有虞氏之智也。茲其所以為大也歟？苟為自廣狹人，而欲以一己之見格天下者，其愚孰甚焉！
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
