舊縣村位於泗村店鎮政府所在地西北3公里。北靠白古屯鎮邱古莊、耿莊，東靠泗村店鎮齊莊、小陳莊，南靠泗村店鎮窯上村，西靠泗村店總排乾渠。現有居民668戶, 1856口人。耕地5234畝。
因此地曾為雍奴、武清二縣治所——雍奴、武清的舊縣城，故得名舊縣。
據舊武清縣誌記載：“北魏太平真君七年（公元446年）廢泉州入雍奴縣”，縣治就設在此地。千年的歷史為這片土地積澱了深厚的文化底蘊，為舊縣村留下了寶。
基本介紹
- 中文名：舊縣村
- 行政區類別：村
- 所屬地區：天津市武清區泗村店鎮
- 電話區號：022
- 郵政編碼：301735
公交,歷史記憶,音韻流傳,民族藝術,
公交
武通918路，天津公交767路
歷史記憶
據舊武清縣誌記載: “北魏太平真君七年廢泉州人雍奴縣”,後移治於邱家莊(今白古屯鎮邱古莊)南,俗稱舊縣。舊縣村至今仍保留著古代縣治的風貌。村記憶體有一條寬闊的子午街,留有城隍廟、天齊廟遺蹟。村南150米處遺存有四層土台階,名曰“四台子”。台子周圍發現有大量隋唐時期的陶瓷殘片及土木建築材料。新中國成立後,在興修水利、平整土地和挖掘房基地時,經常發現舊城磚、銅錢等物。村內外廟宇先後被扒掉,村民傳說廟內曾塑有寇詢泥像一尊。《後漢書》載: “漢光武帝建武二年,封穎州太守寇詢為雍奴候食邑萬戶,魏遣張郃、樂進圍攻雍奴即此城矣”。 《方輿紀要》載: “唐武德初,實建德攻幽州不克,乃分兵掠霍堡及雍奴等縣,為幽州總管羅藝所敗…… ”這裡的“霍堡”即今大王古莊鎮屬距城堡村。“雍奴等縣”則指舊縣雍奴故城。《清類天文分野之書》載: “唐天寶元年改全國重複及不穩定縣名110處,雍奴屬不穩定縣名之列,更名武清。”新命名的武清縣治所仍在舊縣雍奴故城。直到明朝洪武初年,為避水患,遂遷縣址於西八里元衛帥府鎮撫衙。舊縣雍奴故城作為雍奴、武清二縣治所長達900年左右。
站在子午街，遠遠地就能望見兩棵大樹——那是兩棵歷經百年滄桑的大槐樹。這兩棵大槐樹至今已有三百多年的歷史，斑駁的樹皮彰顯著歲月的痕跡。古樹嚴重空心，形成一個很大的樹洞，樹洞從地面一直通到樹幹頂部，人們稱之為“通天洞”。由此向北望去，是栽種於明嘉靖年間的古槐，如今長勢依舊良好。這兩棵大槐樹親歷著、見證著舊縣村的興衰，見證著武清的發展史，被鄉親們稱為“舊縣村的兩個寶”。
舊縣村至今仍保留著古代縣治的風貌，其中不僅有古樹，還留有諸多遺蹟。其中有兩處是天津地區為數不多的唐代遺址，這兩處遺址為研究武清歷史提供了寶貴材料。
村南一百五十米處有一塊面積為七萬五千平方米的方形土台，名曰“寺台子”，考古人員在此發掘出大量隋唐時期的珍貴文物，有唐代青瓷碗、三彩罐殘片、遼代溝紋磚等；村西四百米有一處天齊廟遺址——舊縣天齊廟，是武清區已知的最為古老的廟宇，但在解放前因水患未能留存。提及天齊廟，村裡的王煥臣老人如數家珍——天齊廟有東廊巷、西廊巷、老母殿、天子殿、土地廟，在老人的敘述中，我們對天齊廟的規模有了初步的認知。天齊廟遺址出土了《東嶽行宮碑》和清乾隆九年石碑及碑文，這些文字記載了該廟於唐朝初建、元代重修和清代再修的經過。
寺台子和天齊廟向人們述說著千年前的故事，雖經歲月洗禮已不見其原貌，但它們依然幫助人們破譯那段有關武清區、有關舊縣村的“歷史密碼”。
相傳,舊縣天齊廟坐北向南,外觀雄偉,古樸典雅。廟內古松密植蔽日遮天。大門兩旁石獅雄踞,大門前築台階五級,門楣上方高懸“東嶽行宮”四個字。園內矗立“東嶽行官廟碑”一通,碑文載入清乾隆七年《武清縣誌》。打開新編《武清縣誌》記有點斷的碑文,從中可以了解到古剎遺情,故不再復錄。
音韻流傳
若談舊縣歷史，不能只看靜態的古樹與遺蹟，還要看一個個鮮活的生動的傳承故事。
樂曲源於唐代宮廷燕樂，後吸收了各類地方民間散曲，用“工尺譜”記錄下來。此種樂曲難度較高，除了樂曲本身較難演唱之外，“工尺譜”這種記譜方式學起來也複雜難懂。但王氏家族利用口語相傳的形式將其保存下來。這對我國傳統音樂，尤其是明清以來戲曲、民歌、器樂的發展起著重要作用。舊縣天齊廟雖已不復存在，但彌足珍貴的傳統民樂得以傳承。跨越時空，今日與舊時共譜同一首曲子，時空交錯間讓人增添幾分想像。
舊縣的登雲會也是文化傳承中的亮點。每年農曆三月二十八日，舊縣城裡都會舉行盛大的廟會。廟會中，人們最愛看的是各類民間娛樂活動：有燒香的、唱戲的、跳會的、玩把戲的、做買賣的…熱鬧非凡。境內民間以此日為節。舊縣登雲會作為頭道會，舉行開廟門儀式。近年來，雖然舊縣不再舉辦廟會，但是登雲會這一傳統卻一直流傳下來。
舊縣的登雲會屬武蹺，至今已有兩百年的歷史，每到節假日，只要鑼鼓點一響，演員們就會自覺地聚在一起練習，不曾間斷。化妝、包頭打臉子、蹬腿子，演員們摩拳擦掌，揮汗如雨間為觀眾奉獻了一場場精彩絕倫的劇目。日復一日，年復一年，登雲會深受十里八鄉民眾的歡迎，成了享譽武清的一道花會。
民族藝術
村裡有一位把京劇臉譜推向世界的民間藝人——李景剛。他做的泥塑臉譜，會唱戲；泥塑生靈，會奔跑；泥塑人物，會說話。他的泥塑作品，傳承著民間藝術的魅力，傳承著祖輩們口手相傳的才智。
李景剛從小就愛好藝術，師從首任天津京劇館館長、業內人士譽為“臉譜皇”的著名臉譜專家黃殿祺。由於他執著追求、不懈努力，又有名師的悉心指點，他的畫法技巧和製作工藝都有了長足的進步。由他製作的臉譜先後在北京的故宮、頤和園和天壇等旅遊景點銷售，甚至擺進了人民大會堂。李景剛說，京劇是我們國家的國粹，京劇臉譜作為京劇的一個重要組成部分更是為大眾所喜愛，他希望通過自己的努力將這項民間藝術繼續傳承下去，不斷發揚光大。
人、景、物，在舊縣這片土地上見證著日月盈昃，斗轉星移的變換。在日月更替千百載，物換星移幾度秋。子午街上的兩棵大槐樹依然默默守護著舊縣村這片土地，它們見證過天齊廟的存在，傾聽過動人民樂，觀賞過登雲會盛景，而今依舊佇立，無言陪伴著這片土地。如今，這裡的人們，在與時俱進的舊縣文化滋養下不懈奮鬥，續寫著“古韻故城”新的輝煌。
