舉直錯諸枉是一個典故，原意為把直的東西放到彎曲的東西上面，彎曲的東西就自然變直了。可翻譯為把賢明的人選拔出來，不賢明的人自然就遠離了 或 用正確的做法代替錯誤的做法是正確 也可以翻譯為 人才選準用好了，就能促進國家、民族的興旺和事業的成功；反之則會加速國家、民族的朽亡和事業的衰敗。
基本介紹
- 中文名：舉直錯諸枉
- 性質：典故
- 原文：舉直錯諸枉，能使枉者直
- 出自：《論語》
原文,典故,翻譯,評析,
原文
舉直錯諸枉，能使枉者直
典故
“舉直錯諸枉”在《論語》中有兩處論及。《論語·為政》篇載：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。”
另，語出《論語》顏淵第十二。原文：樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
樊遲未達：達，明白。舉直錯諸枉，能使枉者直：以積材為喻，舉直材壓於枉材之上，能使枉材變直。鄉也：鄉，同響，剛才。富哉言乎：富，形容孔子之言含意豐富。不仁者遠矣：遠，此為近賢遠侫之遠，不仁者遠離。
翻譯
有天樊遲去問夫子“仁”的意思，孔子說：“愛人。”樊遲不太明白，又問什麼是“知”，孔子說：“知人。”樊遲不語。孔子說：“舉直材壓於枉材之上，能使枉材變直。”樊遲不太明白又不敢去問，出來遇見子夏，說：“剛才呀，我去問夫子，什麼是“仁”，夫子說“愛人”，我不明白又問什麼是“知”，夫子說：‘舉直材壓於枉材之上，能使枉材變直。’什麼意思啊？”子夏說：“啊，我們的老師太偉大了，這句話包含的含意太豐富了！當年舜治理天下，在眾人中選舉了皋陶，那些不仁的人便遠離了。湯治理天下，在眾人中選舉了伊尹，那些不仁的人亦遠離了。”
評析
此章孔子闡發了仁知合一之理。仁之核心為愛人，知之難點在知人。知人才能辨賢人與不仁者，才能用賢人而遠離不仁者。舉賢人而不仁者自遠，從而仁得以光大。
舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。這句話含義很豐富，包含很多方面哲理。從大的方面講包含治國管理各個方面的方法，從小的方面講包括人與人、同事和上下級之間做事進步、學習、管理的方法。
