歷史淵源
興山薅草鑼鼓又稱“打鑼鼓”,因在薅草時邊打鑼鼓邊唱歌而得名,它距今已有五百五十多年的歷史,主要流布於湖北省興山縣各鄉鎮。
興山薅草鑼鼓傳承歷史久遠。興山古為楚始封地,舊治高陽城。漢時屬南郡,三國吳永安三年(260)分秭歸縣北界而立,因縣治興起於群山,故名“興山”。因為古屬楚地,加之山區封閉,其地域文化遺存中保留了很多古代楚文化的特徵。據《寰宇記案·甲乙存稿》記載:“揚歌,郢中田歌也。其別為三聲子、五聲子。一日樵聲,通謂之揚歌,一人唱,和者以百數,音節極悲。”《寰宇記案》於明景泰七年(1456)刊印面世,距今已有550年的歷史。時至今日,興山薅草鑼鼓中的腔調名稱、唱和方式及“極悲”的音節依然如故。宋代蘇東坡在《東坡集》中說:“余來黃州,聞黃人二三月皆群聚謳歌,其詞固不可解,而其音亦不中律呂,但宛轉其聲往返高下如雞唱爾,與廟堂中所聞雞人傳漏微....土人謂之山歌。”現今興山薅草鑼鼓腔調中仍保留著大量的“不中律呂”的音調及典型的徵調式,“雞鳴歌”的唱法也被鮮活地保存下來。這些民歌的旋律酷似公雞鳴叫聲,“雞鳴歌”旋律與屬於徵調式的“揚歌”相吻合,這絕非是一種偶然巧合,而是有其深遠的楚文化淵源的。由此可以推知,興山薅草鑼鼓至少連續傳承有900多年的歷史。
從傳承史上來說,興山縣薅草鑼鼓藝人彭泗德是家族中已知的第五代傳人,可查證的第一代傳人是其先祖彭元敬,出生於清乾隆四十九年(1784),譜志記載其10多歲時開始學藝。這說明現今薅草鑼鼓在興山縣至少可以追溯到200多年以前。
文化特徵
表演方式
薅草鑼鼓為眾人群聚而唱,在演唱方式上必須有領有和,有唱有帶,而興山薅草鑼鼓獨具一格的是,在領唱唱到末尾時,和唱方起,這種唱法稱為“疊唱”。
歌師之間的相互疊唱是興山薅草鑼鼓的主要演唱形式,當然也有薅草人與歌師之間的對唱。特別是在唱揚歌時,你來我往,互出難題,各不相讓,場面堪稱對歌盛會。具體到《香溪河》《梔子花五瓣開》《陽雀飛過洞庭湖》等曲目中,就有“一人領唱,兩人齊和“或“一人領唱,兩人分和”及“一人領唱,眾人和”等三種演唱方式,且興山薅草鑼鼓多以第一種方式為主。
興山薅草鑼鼓的演奏方式主要有兩類,第一類是花鑼鼓,因唱花歌子(情歌)而得名。花鑼鼓演唱題材廣泛,體裁多樣,曲式結構複雜,腔調豐富多彩,詞格多變。第二類是攢鼓,因主要唱《千百攢》而得名。攢鼓演唱題材單一,主要唱歷史故事,不唱花歌子。如《千百攢》就是一本從盤古開天地唱起的歷史故事書,歌師演唱時,可以隨意地跳著唱。鑼鼓牌子有起鼓、煞鼓、各種號子鼓、採茶鼓、虎抱頭、十八長錘、三道彎等數十種。
演唱程式
興山薅草鑼鼓具有嚴格的程式性和時序性,與其他地域流傳的薅草鑼鼓有一定的共通性,特別是時序上按“早晨一上午一下午”來展開,基本上別無二致,只是在具體時段的唱式和唱法選擇上有很大的不同。例如,興山薅草鑼鼓一般情況下早晨唱花名,上午唱古人,午後唱雀名,下午唱交情。其中鑼鼓分五種形式,分別為“上午頭歇鑼鼓、上午二歇鑼鼓、下午頭歇鑼鼓、下午二歇鑼鼓、下午三歇鑼鼓”。正所謂“一鼓催三工”,演奏者通過五歇鑼鼓不同內容和不同曲調的演唱達到休息、娛樂的功效,從而提高勞作效率。
傳承保護
傳承價值
興山薅草鑼鼓是“巴楚古歌”的重要載體,為人們保留了較多的古代音樂文化信息,具有較高的歷史文化和藝術研究價值。
傳承狀況
在社會急劇變革和外來強勢文化不斷衝擊的形勢下,興山薅草鑼鼓班子已銳減至不足30個,藝人年齡老化,後繼乏人,亟待保護傳承。
保護措施
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,薅草鑼鼓(興山薅草鑼鼓)項目保護單位興山縣文化館評估合格。
社會影響
重要活動
2019年4月28日,興山縣首屆“雙泉寨杯”薅草鑼鼓傳承交流活動在縣非物質文化遺產保護中心開鑼打唱。