基本介紹
- 作品名稱：興唐五傳
- 作品別名：說唐五傳
- 作者：恩可特古斯
- 文學體裁：小說
內容梗概,點評鑑賞,作品影響,其他相關作品,
內容梗概
全書共分五卷：《苦喜傳》《全家福》《殤妖傳》《契僻傳》《羌胡傳》（上下冊），共199回，212萬字（以蒙文計算）。作者始終以唐王朝內部忠奸鬥爭為主線，描寫薛、徐、秦、程、羅等忠臣的後代，忠心赤膽，安內攘外，除暴安民，前仆後繼的英雄事跡，塑造出薛蒿、秦龍、程四海、羅猛、尉遲顯德、徐世黎、秦俊彪、鐘旭亮、薛寒、羅強等英雄形象，以及符蒙、符厚、符妃、張玉寶等禍國蛀蟲的醜惡嘴臉。全書貫穿著自古忠奸相鬥皆因君王昏庸，內亂則外侵，刀兵則百姓遭殃的觀點，其深遠的歷史意義不可低估。當然，這裡也有命里注定、富貴在天的宿命論思想，這是作者所處的時代決定的。
《苦喜傳》是以鶯雛換太子的疑隱風波當線索，以忠奸鬥爭為主線，寫出了東宮張貴妃生了太子卻受誣陷而被貶為庶民；後又權貴公子搶親逼婚；游西夏婉言說服夏王；遇調戲投河又絕處逢生；後終於為免紅顏之災而自毀面容，賣藝為生等苦情。而西宮符氏得寵,繼之又欲加害正宮娘娘，與其兄符厚陰謀陷害忠良，甚至勾結東遼王興兵伐唐。火燒太子宮，太子大難不死，但督師東征被圍，符厚扣押太子，求援奏章，謊報戰表，矇騙已昏的皇帝，後罪惡敗露，徐允等忠臣復職，奸黨被除，教軍場眾小將經武奪帥印，正值薛嵩下山，比武奪魁，領兵東征，苦戰3年，歷經風險終於平定了遼邦。薛嵩、秦龍、程四海、羅猛、尉遲顯德等眾英雄終於建功立業，以喜告終。
《全家福》寫奸黨符厚，巧施美人計，重新取得天子寵信，重攝朝綱，繼而勾結羌、匈、越、西夏等國出兵伐唐，太子領兵親征之際，符厚陰謀將炎熊皇帝廢黜，將外甥李平（西宮符氏所生）輔佐即位。以薛嵩等為首的各路忠臣興兵，歷經周折，平定了篡權之亂，剪除了內奸，最後以岳皇后全家團圓而告終。
《殤妖傳》寫太子李天繼位後，西燕國王鐵崇海長期思謀奪取中原，遂聯合吐蕃、突厥、羯黎漢等國出兵反唐，又得到鐵杈山、馬鞍山、眾妖道相助，給唐朝群臣及征剿大軍帶來種種困難，後以崑崙山、雲蒙山眾仙下山，助唐降妖，李天母子相遇，張月英冤案大白，大軍凱旋返朝為終。
《契僻傳》寫的是天子之弟李平，因其母西宮符氏誣陷東宮張貴妃，又暗害正宮，欲顛覆朝廷等罪同被處刑時，遇峨眉山朱逢道作法相救，將李平收為弟子。10年後，李平下山興兵，娶契燕國契燕公主，後李平繼承了王位，做了契燕王。李平和唐王李天兄弟兩人在部下慫恿下，互為對敵，爭奪天下，經十餘年血戰，最後終於兄弟議和，普天下折服而善終。
《羌胡傳》是忠奸相鬥的繼續，山東等地連年鬧災，盜賊蜂起，民不聊生。已為元帥的秦龍之子秦俊彪奉旨親臨查訪，除暴安良之際，南鄰石碣國侵犯邊疆，在朝奸黨又勾結羌胡國進犯；南洋王、興燕國、碓吉國皆出兵伐唐，唐王朝四面受敵，面臨危機，還是以秦俊彪為首的忠義之臣，多次戰敗不餒，前仆後繼，苦戰多年，終於征服了羌胡，天下得以統一，唐室得以再興。
點評鑑賞
小說從不同的角度告訴人們：諸如乾坤生殺氣，成敗屬誰家？皆因君正臣廉民自安；正義之師操勝券；治國以民為本，民安則國富；饑民不濟，民心不順；刑罰不正，無以治民；官逼民民必反的深刻道理。人君有忠諫之臣五人，不致喪失天下；諸侯有力士三人，不致損壞政體；家有孝子一人，家業不致凋零。為官者，忠君不怕死，奸臣多奸詐，人皆知也。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之，為國為民，寧為玉碎，不為瓦全者不多見；賢才者屈尊下顧，庸才者狂妄自大；貴者以權托，富者以財托，幫者以情托，屢見不鮮。
作者知識淵博想像力充沛，表現了五卷與其他小說不同的特點。作者精心塑造了一支特殊兵種，善硬*車戰，熟使套索、鉤鐮、翻斗、搭人梯，巧掌長槍跳躍，善使彈弓、盾牌等戰術，分則各自為戰，合則為陣，變換無窮，善攻堅固城池，平地戰、山地戰，進攻如同猛虎，退卻有條不紊，陣腳不亂。還塑造了幾種寶器、寶刀、寶甲為名將如虎添翼。如秦龍所騎“海水的盧”，賓士如疾風，走路如同走陸地一般的寶馬。薛嵩所乘“瑞龍魚皮”馬，水陸日行千里。孟四娘所用“金鋼莫邪”、羅強的“青釒工劍”、薛寒的“川龍劍”均屬寶刃。薛嵩所穿“天蓬鎧”可避風火。蓋明花的“火源灌鉛鎧”風火，兵刃皆奈何不得。此外，還塑造了“玄力禪”、“九龍網”、“寶鋒鐲”、“頂風珠”等世間珍寶。其法術無窮，表現了獨特的藝術魅力。
就語言來說，《興唐五傳》極為豐富，甜潤動聽，美妙無比，不愧為蒙語大師。諫章、典故運用自如，很多哲理格言，至今還有一定參考價值。可見作者滿腹經綸，文采絕妙，對歷史通曉，思想性極其深刻，尤如好奇者，以不大信任的心情，翻開五卷一讀，就像磁石一般被吸引，讓你在閱讀中享受更多的生活樂趣。
章回小說集《興唐五傳》以唐王朝為虛構的歷史背景，以王朝內部忠奸鬥爭為主線，歌頌了忠臣赤膽忠心除暴安良，安內攘外，前仆後繼的英雄形象，鞭韃了奸臣禍國殃民、昏庸無度、離間朝政、陷害忠良的醜惡嘴臉。五卷書是不可多得的愛國主義教材。文中典故、格言運用自如，恰到好處、語言豐富，美妙絕倫，讀來朗朗上口，表現了作者的文學功底和藝術魅力。
作品影響
恩可特古斯生於1862年，今阜新蒙古族自治縣佛寺鎮東河蘭村一個吳氏家庭。他從小天資聰慧，酷愛文學，記憶超群。他中等身材，長得稍瘦，右嘴角處有一黑痣。他8歲念蒙文私塾，11歲到瑞應寺吉斯倉當喇嘛，後因他蒙、漢、滿、藏文兼通，晉升為西倉筆其根格熱（即文書房）強佐（行政管家職務）喇嘛。他成年後讀過許多蒙漢文歷史小說，博採群書。30多歲時又善詠詩賦，談吐詼諧，自己編唱民歌，撰寫故事等。他本身是胡爾沁藝人，走到哪裡，哪裡就有歡笑的人群，民間很有名氣。人們特別愛聽他講故事。聽完一段還想聽下段，百聽不厭，他有講不完的故事。此時瑞應寺活佛亦有了耳聞，把他請到了活佛宮講故事。恩可特古斯先是給活佛講笑林觀故事，講民間小段子。後來，他自己寫故事講給活佛聽。他編一段講一段，再編再講，就這樣一卷一捲地編講，後經整理加工，終於寫成了長卷，流傳於世。後來不斷傳抄，經胡爾沁藝人加工說唱，幾乎是家喻戶曉，老少都知道。雖經“文化大革命”時期手抄稿幾經收繳焚燒，但在民間還是有珍藏的，直到1978—1982年間由內蒙古人民出版社正式出版發行。1983年，對《興唐五傳》的作者恩可特古斯的真實性，專家學者反覆考證認定，得出結論，認為恩可特古斯是蒙古貞著名的文學家、詩人、蒙古語言大師。
第二次鴉片戰爭後，八國聯軍進北京，清政府被迫簽訂各種喪權辱國條約，中華民族處於水深火熱之中。祖國命運，人世沉浮，皆在人為。寫作這部書的年代，正處清政府內政，外國列強侵入。作者對世間人情世故看得清楚。當時蒙古貞民不聊生，清朝統治者和蒙古封建王公無視民眾死活，徵收名目繁多的苛捐雜稅,搜刮民脂民膏。受到殘酷剝削和壓榨的民眾走投無路。於是各營村的老年人，相互聚會，商允傳帖，成立“老人會”，舉起了抗差抗租、武裝拒捕和索還租物的反封建鬥爭的大旗。“老人會”的鬥爭，以綽金泰、那穆薩賚、齊達拉等人為首，聚眾數千名之多，在全旗迅速開展起來，聲勢浩大，殺富濟貧，抗擊官兵,給封建統治階級以沉重打擊。在這種社會背景下，作者以一種強烈的社力，觀察社會，懷著對中華民族復興的強烈願望，沉思歷史，面對現實編寫出了蒙文章回小說《興唐五傳》。蒙古貞有著“文化的搖籃”、“民歌的海洋”、“蒙醫發祥地”等美稱，長篇小說就誕生在這樣的背景里。
其他相關作品
《苦喜傳》、《全家福》、《殤妖傳》、《契僻傳》和《羌胡傳》合稱“五傳”
另五傳還有續集《寒風傳》
