《與進士宋嚴話別》是北宋詩人張詠創作的一首歌行體樂府詩。此詩前兩句是詩人對宋嚴的形象描寫；中間四句寫詩人與宋嚴的會面情況，他們話題豐富，高談闊論，頻頻勸酒；最後六句寫話別場景。興盡即去，舉止豁達，沒有執手看淚眼，而是將燈撥亮，彈琴起舞，拍手長歌。表達了詩人曠達襟懷和不同凡俗的相知之情。全詩寫得氣魄宏大，用詞避熟就生，詩情別具一格。
基本介紹
- 作品名稱：與進士宋嚴話別
- 作者：張詠
- 創作年代：北宋
- 出處：《全宋詩》
- 作品體裁：樂府詩
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作品原文
與進士宋嚴話別
人之相知須知心，心通道氣情轉深。
凌山跨陸不道遠，躡屩佩劍來相尋。
感君見我開口笑，把臂要我談王道。
幾度微言似愜心，投杯著地推案叫。
此事置之無復言，且須舉樂催金船。
人生通塞未可保，莫將閒事索心田。
興盡忽告去，挑燈夜如何。
彈琴起雙舞，拍手聊長歌。
我輩本無流俗態，不教離恨上眉多。
注釋譯文
詞句注釋
1.進士宋嚴：作者友人，行跡未詳。
2.道氣：道俠之義氣。
3.躡屩（juē）佩劍：古代的俠客策士所著裝束。躡屩：腳穿草鞋。典出《史記·范睢列傳》：“虞卿躡檐簦，一見趙王，賜白壁一雙，黃金百鎰。”
4.把臂：親密的樣子。王道：議論治國平天下之道。
5.微言：精闢微少的語言。愜（qiè）：快心、滿意
6.投杯、推案：說話投機，深表贊同，不覺投杯於地，推案離座。
7.舉樂：盡情歡樂。金船：“酒器中大者”（宋葉延珪《海錄碎事》）。傳為三國曹植所制。
8.通塞：指通達與淹騫。
白話譯文逐句全譯
人生最可珍惜的是心心相通，生命與生命契合的一份情緣、命緣。
你瞧，葛衣草履，一身書劍，我跨越重重高山、悠悠大川，終於來與你會面。
你坦誠的心地，親密的笑言，教我無拘無束，暢敘理想，縱談古今。
知心的話語如此令人忘形，好幾回我們擲碎了酒杯，掀翻了几案。
忘記了一切煩惱，一切世俗的糾纏。且讓我們聽聽音樂，莫辜負了眼前的美酒。
人生富貴窮達不可長存。莫教這等閒事常掛心間。
忽然我覺得該向你告辭，把燈再挑亮些吧。
我們來彈琴嘯歌一曲，拍手長歌。
你我原本不是平庸之輩，莫為離別而作那兒女愁顏。
創作背景
進士宋嚴是一個抱負不凡的人，他不遠千山萬水，芒鞋佩劍，向詩人張詠請救治國之道。詩人與他一見如故，對人生事理找到了共同語言，有了深厚友誼。此詩具體創作時間未詳，是詩人與宋嚴飲酒話別時所作。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩標題“話別”，但全詩所寫都是對那種真正知心的純真友情的讚頌，有力地說明了真正的友誼是建立在知心的基礎上的，人們結交根本即在互相知心，兩心相通，傾心相待，才能越處情感越深厚。
“人生痛苦事，生離與死別”，離別易使人善感多愁。但豪俠之士，灑脫達觀，別離不以恨為懷。在胸襟開朗的詩人筆下，相反會描繪出一幅充滿情趣的感人畫面，展現出文人墨客獨有的風采，張詠這首話別詩就是很好的例證。
世上人稠知己稀。在張詠的筆下，詩的起首“人生相知須知心”，便道出了作為知己朋友，得“相知須知心”，首句將朋友深情厚誼描寫殆盡並不以為滿足，又寫“心通道氣情轉深”，更深層次描繪他與朋友宋嚴之間不僅心心相印，而且有共同的思想基礎，是志同道合的好友。首兩句從議論出發，言明了何為知己朋友。
三、四句言出了只要朋友之間有真摯的深情，雖人地兩疏，千山萬水也擋不住他們的交往。“凌山跨陸”不用跋山涉水，用詞之妙，既體現了詩句的宏大氣魄，又透露出“尋”友的艱辛，還突出了朋友間情深似海。“躡佩劍”更顯文人似俠客的風采。
五、六句中的“笑”、“把臂”透露出朋友相見後情分之深。“談國道”說明張詠與宋嚴不但是詩友，還是治國為民志同道合、“心通道氣”的有識之士。
七、八句的“微言”、“愜心”說明相見後談話如此投機，真是“相知須知心”的知己朋友。“投杯”、“推案”、“叫”，露出他們相見後所談論的話題內容豐富多彩，有共同的見地，所以才激動不已。
九、十句對英雄所見略同的話題高談闊論之後，以“催金船”頻頻舉杯勸酒來釋放激情。
十一、十二句談得高興時又論起人生難料的坎坷之路，本應傷懷，但一個心境豁達、一心為公為民的人，完全不會將個人得失榮辱寄掛在心上。作者與宋嚴共同探討的正是儒家倡導的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”之正義。
天下沒有不散的宴席，“興盡”了也該“話別”了，離別本是一種傷感之事，但張詠與摯友宋嚴“話別”不拘俗套，而是將燈撥亮，“彈琴雙舞”，“拍手聊長歌”，流露出作者與朋友的豪爽性格及不同凡俗的相知之情。“挑燈”、“彈琴”、“拍手”幾個動詞烘托出“話別”的感人場面。
全詩前十二句，四句一轉韻，後六句夾入五言，為六句一韻。但整詩結構嚴謹。全詩分“想念”、“相尋”、“相見”、“相談”、“話別”五個部分，按事情發生的先後順序敘述，特顯次第自然，起首從議論入手，“投杯”、“推案”、“叫”進入第一高潮，“雙舞”、“長歌”引入第二高潮，將朋友相見後“話別”的場面刻畫得淋漓盡致，入木三分，頗具特色。
名家點評
南京大學文學院教授許結：人生別離，最為傷心，所謂“黯然銷魂者，惟別而已矣”（江淹《別賦》）；“執手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》）。而這首詩寫“別情”則另闢蹊徑，以“知心”二字通貫全篇：其中“凌山跨陸”以狀其行色；“躡佩劍”，以表其俠情；“開笑”之坦誠，“把臂”之親密，尤見其相交之真摯、灑脫；而投杯推案之豪舉，興盡便去、歌舞分手的名士風流，皆筆底逞奇，凸現出瀟灑自在的人物形象。全詩拓展唐人王勃“海記憶體知己，天涯若比鄰；無為在歧路，兒女共沾巾”（《送杜少府之任蜀川》）詩情，造境尤為波瀾壯闊，寓理更加誠摯實在。《宋史·張詠傳》稱其“少學擊劍，慷慨好大言，樂為奇節”。此一首七言歌行，人謂“雄健古淡，有氣骨，稱其為人”（清吳之振等《宋詩鈔》），信然！（《宋詩》）
原暨南大學中文系教授艾治平：（話別）這類主題的詩在唐宋詩中最多見，但此詩異於他詩者有三：一、它稱得上是一首“原始要終，體必鱗次”（劉勰《文心雕龍》）的佳作。開頭四句一韻寫“相尋”；接八句仍四句一韻重心寫“會晤”（“把臂”）；後六句一韻寫“話別”。由頭到尾，層次井然，脈絡分明。二、以議論為詩，常遭非議，是由於這類詩往往意淺、味短。此詩在議論中，把那“把臂要我談王道”的遠來的客人，那情意殷殷高呼“挑燈夜如何的主人，雖說投下的只是一“影”，卻給人留下耐人尋思的印象。最後，全篇充滿昂揚意緒，決不作一句“黯然銷魂”之語；一結“健舉”（見王士禎《然燈紀聞》）之外，尤見“精神”（見王驥德《曲律》），最是其難能可責處。（《古代言情贈友詩詞鑑賞大觀》）
上海師範大學人文學院中文系副教授王從仁：張詠是個帶傳奇色彩的人。《宋史·張詠傳》說他“少學擊劍，慷慨好大言，樂為奇節。”文如其人，該詩正是他個性的充分表露。《宋詩鈔》評張詠作品說：“詩雄健古淡有氣骨，稱其為人。”指的就是這一路作品。他也寫過一些艷情詩，因而被列入西崑派中，其實是不太合適的。（《宋詩鑑賞辭典》）
華東師範大學中文系教授胡曉明：《宋史·張詠傳》：“（詠）少學擊劍，慷慨好大言，樂為奇節。”此一首歌行。正可想見其為人。凌”字、“跨”字，便表出人的生命形式，大於自然山嶽的存在形式。書劍飄零的俠情，投杯推案的豪舉，以及興盡便去、復又歌之舞之的一種名士風流，皆顯出人物的瀟灑自在之美。與唐人歌行相較，更散文化、更俗化了，也是瀟灑，也是自在。（《宋詩精華》）
