《與美對話》內容簡介：人生本來就是一種較廣義的藝術，每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的，分別全在性分與修養。人之所以異於其他動物，就在於人還有更高尚的企求，美就是其中之一。美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。
人之所以異於其他動物，就在於人還有更高尚的企求，美就是其中之一。什麼是美？且隨朱光潛先生與美對話，探尋美的真諦。 在《與美對話》中，朱光潛與我們分享了他的美學思想和人生體悟，以及他在人格修養和為人處世方面的經驗，完美呈現其“人生的藝術化”的審美理想。人生的藝術化，是我們在現代忙碌生活中最需要的生活態度。我們在謀求溫飽之餘，不妨用美去淨化人心、美化人生，詩意地棲居在當下。 於《與美對話》中暢遊，尋味一代大師筆下對人生情趣的詮釋，體悟睿智而優雅的人生態度，予忙碌中追尋內心的曠達，創造美的人生。
基本介紹
- 中文名：與美對話
- 書名：與美對話
- 出版社：世界圖書出版公司北京公司
- 頁數：360頁
- 開本：32
- 品牌：世界圖書出版公司北京公司
- 作者：朱光潛
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510066481
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《與美對話》編輯推薦：中國現代美學大師分享人生的藝術化，賦予生命美的品質，用美去征服人生。
作者簡介
朱光潛，1897—1986，著名美學家、教育家、翻譯家，我國現代美學的開拓者和奠基者之一。他學貫中西、博古通今，形成了自己的美學理論體系，是中國現當代最負盛名的美學大師；他畢其一生以美育人，教導學生以美的精神體悟人生，追求獨立之人格、自由之思想；他所譯的300多萬字的學術名著，為他贏得了歷史性的國際聲譽。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《談論》、《談文學》等。
圖書目錄
Part1 美學帶我去散步
我們對於一棵古松的三種態度
——實用的、科學的、美感的
“當局者迷，旁觀者清” ——藝術和實際人生的距離
“子非魚，安知魚之樂？”
——宇宙的人情化
希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
“情人眼底出西施”
——美與自然
“依樣畫葫蘆”
——寫實主義和理想主義的錯誤
“慢慢走，欣賞啊！”
——人生的藝術化
無言之美
兩種美
關於美感問題
怎樣學習美學？
——答青年同志們的來信
Part2 美的人生
看戲與演戲
——兩種人生理想
悲劇與人生的距離
談人生與我
談理想與事實
學業·職業·事業
遊戲與娛樂
談休息
談消遣
生命
談情與理
談性愛問題
談青年與戀愛結婚
Part3 優雅，也是一種生命的態度
資稟與修養
談惻隱之心
談羞惡之心
談立志
談學問
談趣味
談謙虛
談冷靜
談讀書
人文方面幾類應讀的書
Part4 以出世的精神，做入世的事業
談交友
談擺脫
談處群（上）
——我們不善處群的病徵
談處群（中）
——我們不善處群的病因
談處群（下）
——處群的訓練
消除煩悶與超脫現實
個人本位與社會本位的倫理觀
給不管閒事的人們
Part5 人，應該詩意地棲息
談學文藝的甘苦
我與文學
流行文學三弊
眼淚文學
文學的趣味
內頁
我們對於一棵古松的三種態度
——實用的、科學的、美感的
“當局者迷，旁觀者清” ——藝術和實際人生的距離
“子非魚，安知魚之樂？”
——宇宙的人情化
希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘
——美感與快感
“情人眼底出西施”
——美與自然
“依樣畫葫蘆”
——寫實主義和理想主義的錯誤
“慢慢走，欣賞啊！”
——人生的藝術化
無言之美
兩種美
關於美感問題
怎樣學習美學？
——答青年同志們的來信
Part2 美的人生
看戲與演戲
——兩種人生理想
悲劇與人生的距離
談人生與我
談理想與事實
學業·職業·事業
遊戲與娛樂
談休息
談消遣
生命
談情與理
談性愛問題
談青年與戀愛結婚
Part3 優雅，也是一種生命的態度
資稟與修養
談惻隱之心
談羞惡之心
談立志
談學問
談趣味
談謙虛
談冷靜
談讀書
人文方面幾類應讀的書
Part4 以出世的精神，做入世的事業
談交友
談擺脫
談處群（上）
——我們不善處群的病徵
談處群（中）
——我們不善處群的病因
談處群（下）
——處群的訓練
消除煩悶與超脫現實
個人本位與社會本位的倫理觀
給不管閒事的人們
Part5 人，應該詩意地棲息
談學文藝的甘苦
我與文學
流行文學三弊
眼淚文學
文學的趣味
內頁序言
一番語重心長的話——給現代中國青年
我在大學裡教書，前後恰已十年，年年看見大批的學生進來，大批的學生出去。這大批學生中平庸的固居多數，英俊有為者亦復不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的學生訓練出來，到畢業之後，他們變成什麼樣的人，做出什麼樣的事呢？他們大半被一個共同的命運注定。有官做官，無官教書。就了職業就困於職業，正當的工作消磨了二三分光陰，人事的應付消磨了七八分光陰。他們所學的原來就不很堅實，能力不夠，自然做不出什麼真正的事業來。時間和環境又不容許他們繼續研究，不久他們原有的那一點淺薄學問也就逐漸荒疏，終身只在忙“餬口”。這樣一來，他們的個人生命就平平凡凡地溜過去，國家的文化學術和一切事業也就無從發展。還有一部分人因為生活的壓迫和惡勢力的引誘，由很可有為的青年腐化為土豪劣紳或貪官污吏，把原來讀書人的一副面孔完全換過，為非作歹，恬不知恥，使社會上頹風惡習一天深似一天，教育的功用究竟在哪裡呢？
想到這點，我感覺到很煩悶。就個人構想，像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中，眼巴巴地希望造就幾個人才出來，得一點精神上的安慰，而年復一年地見到出學校門的學生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走，毫無補於文化的進展和社會的改善。這種生活有何意義？豈不是自誤誤人？其次，就國家民族的構想，在這嚴重的關頭，性格已固定的一輩子人似已無大希望，可希望的只有少年英俊，國家耗費了許多人力和財力來培養成千成萬的青年，也正是希望他們將來能擔負國家民族的重任，而結果他們仍隨著前一輩子人的覆轍走，前途豈不很暗淡？
青年們常歡喜把社會一切毛病歸咎於站在台上的人們，其實在台上的人們也還是受過同樣的教育，經過同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過前一輩子人。由此類推，到我們這一輩子青年們上台時，很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服於事實而拋棄理想的墮落者。章宗祥領導過留日青年，打過媚敵辱國的蔡鈞，而這位章宗祥後來做了外交部長，簽訂了二十一條賣國條約。汪精衛投過炸彈，坐過牢，做過幾十年的革命工作，而這位汪精衛現在做了敵人的傀儡，漢奸的領袖。許多青年雖然沒有走到這個極端，但投身社會之後，投降於惡勢力的實比比皆是。這是一個很可傷心的現象。社會變來變去，而組成社會的人變相沒有變質，社會就不會徹底地變好。這五六十年來我們天天在講教育，教育對於人的質料似乎沒有發生很好的影響。這一輩子人睜著眼睛蹈前一輩子人的覆轍，下一輩子人仍然睜著眼睛蹈這一輩子人的覆轍，如此循環輾轉，一報還一報，“長夜漫漫何時旦”呢？
社會所屬望最殷的青年們，這事實和問題是值得鄭重考慮的！時光向前疾駛，毫不留情去等待人，一轉眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發見理想與事實的衝突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會腐化。給它們一個簡題，這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。
青年們，這是一條死路。在你們的天真爛漫的頭腦里，它的危險性也許還沒有得到深切的了解，你們或許以為自己決不會走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的工夫，不作腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路。數十年之後，你們的生命和理想都毀滅了，社會腐敗依然如故，又換了一批像你們一樣的青年來，仍是改革不了社會。朋友們，我是過來人，這條路的可怕我並沒有誇張，那是絕對不能再走的啊！
耶穌宣傳他的福音，說只要普天眾生轉一個念頭，把心地洗乾淨，一以仁愛為懷，人世就可立成天國。這理想簡單到不能再簡單，可是也深刻到不能再深刻。極簡單的往往是正途大道，因為易為人所忽略，也往往最不易實現。本來是很容易的事而變成最難實現的，這全由於人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉一個念頭，或是轉了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界裡決沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺悟、有決心、有奮鬥的精神和能力。
“知難行易”，這覺悟一個起點是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓裡過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄人類最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養，隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事！青年們，目前只有一樁大事——覺悟——徹底地覺悟！你們正在做夢，需要一個晴天霹靂把你們震醒，把“覺悟”兩字震到你們的耳里去。
“條條大路通羅馬”，實現人生和改良社會都不必只有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環境需要，逐漸摸索出來，只要肯走，遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路，你都必定立定志向要做人；做現代的中國人，你必須有幾個基本的認識。
一、時代的認識——人類社會進化逃不掉自然律。關於進化的自然律，科學家們有不同的看法。依達爾文派學者，生物常在生存競爭中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依克魯泡特金，社會的維持和發展全靠各分子能分工互助，互助也是本於天性。這兩種相反的主張產生了兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰爭，生存既是一種競爭，而在競爭中又只有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰爭，戰爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平，戰爭只是破壞，在戰爭中人類儘量發揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團結，愈不易共存共榮；要文化發展，我們需要建設，建設需要互助，需要仁愛，也需要和平。這兩種理想各有片面的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代，也是最需要互助的時代。競爭是事實而互助是理想。無論你競爭或是互助，你都要拿出本領來。在競爭中只有最適者才能生存，在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領，近代的本領是學術思想，是技術，是組織力。無論是個人在國家社會中，或是民族在國際社會中，有了這些本領，才能和人競爭，也才能和人互助，否則你縱想苟且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。
二、國家民族現在地位的認識——我國數千年來閉關自守。固有的文化可以自給自足，而且四圍諸國家民族的文化學術水準都比我們的低，不曾感到很嚴重的外來的威脅。從十九世紀以來，海禁大開，中國變成國際集團中的一分子，局面就陡然大變。我們現在遇到兩重極嚴重的難關。第一，我們固有的文化學術不夠應付現時代的環境。我們起初懾於西方科學與物質文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主張全盤接受歐化；到現在所接受的還只是皮毛，毫不濟事，情境不同，移植的樹常不能開花結果，而且從兩次大戰與社會不安的狀況看來，物質文明的誤用也很危險，於是又有些人提倡固有文化，以為我們原來固有的全是對的。比較合理的大概是兼收並蓄，就中西兩方成就截長補短，建設一種新的文化學術。但是文化學術須有長期的培養，不是像酵母菌可以一朝一夕製造出來的。我們從事於文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱，還不配說建設。總之，我們舊的已去，新的未來，在這青黃不接的時候，我們和其他民族競爭或互助，幾乎沒有一套武器或工具在手裡。這是一個極嚴重的局勢。其次，我們現在以全副精力抗戰建國。這兩重工作中抗戰是急需，是臨時的；建國是根本，是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力，多謝國際局面的轉變，我們的抗戰已逼近最後的勝利。這是我們的空前的一個好機會，從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子，從此我們可以在歷史上開一個新局面。但是這“可以”只是“可能”而不是“必然”，由“可能”變為“必然”，還需要比抗戰更艱苦的努力。抗戰後還有成千成萬的問題亟待解決，有許多惡習積弊要洗清，有許多文化事業和生產事業要建設。我們試問，我們的人才準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢？要不然，我們的好機會將一縱即逝，我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識，須急起直追，抓住好時機不讓放過。
三、個人對於國家民族的關係的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代，國家民族處在這個一髮千鈞的關頭，我們青年人所處的地位何如呢？有兩個重要的前提我們必須認識清楚： 第一，國家民族如果沒有出路，個人就絕不會有出路；要替個人謀出路，必須先替國家民族謀出路。
第二，個人在社會中如果不能成為有力的分子，則個人無出路，國家民族也無出路。要個人在社會中成為有力的分子，必須有德有學有才，而德行學問才具都須經過艱苦的努力才可以得到。
以往我們青年的錯誤就在於對這兩個前提毫無認識。大家都只為個人打計算，全不替國家民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適，不下工夫培養造福社會的能力，不能把自己所應該做的事做好，一味苟且敷衍，甚至用種種不正當的手段去求個人安富尊榮，鑽營、欺詐、貪污，無所不至，這樣一來，把社會弄得日漸腐敗，國家弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路，我已一再警告過。我們必須痛改前非，把一切自私的動機痛痛快快地斬除乾淨，好好地在國家民族的大前提上做工夫。我們須知道，我們事事不如人，歸根究竟，還是我們的人不如人。現在要抬高國家民族的地位，我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中一個有力的分子。
這是三個最基本的認識。我們必須有這些認識，再加以艱苦卓絕的精神去循序實行，到死不懈，我們個人，我們國家民族，才能踏上光明的大道。最後，我還須著重地說，我們需要徹底的覺悟。
我在大學裡教書，前後恰已十年，年年看見大批的學生進來，大批的學生出去。這大批學生中平庸的固居多數，英俊有為者亦復不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的學生訓練出來，到畢業之後，他們變成什麼樣的人，做出什麼樣的事呢？他們大半被一個共同的命運注定。有官做官，無官教書。就了職業就困於職業，正當的工作消磨了二三分光陰，人事的應付消磨了七八分光陰。他們所學的原來就不很堅實，能力不夠，自然做不出什麼真正的事業來。時間和環境又不容許他們繼續研究，不久他們原有的那一點淺薄學問也就逐漸荒疏，終身只在忙“餬口”。這樣一來，他們的個人生命就平平凡凡地溜過去，國家的文化學術和一切事業也就無從發展。還有一部分人因為生活的壓迫和惡勢力的引誘，由很可有為的青年腐化為土豪劣紳或貪官污吏，把原來讀書人的一副面孔完全換過，為非作歹，恬不知恥，使社會上頹風惡習一天深似一天，教育的功用究竟在哪裡呢？
想到這點，我感覺到很煩悶。就個人構想，像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中，眼巴巴地希望造就幾個人才出來，得一點精神上的安慰，而年復一年地見到出學校門的學生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走，毫無補於文化的進展和社會的改善。這種生活有何意義？豈不是自誤誤人？其次，就國家民族的構想，在這嚴重的關頭，性格已固定的一輩子人似已無大希望，可希望的只有少年英俊，國家耗費了許多人力和財力來培養成千成萬的青年，也正是希望他們將來能擔負國家民族的重任，而結果他們仍隨著前一輩子人的覆轍走，前途豈不很暗淡？
青年們常歡喜把社會一切毛病歸咎於站在台上的人們，其實在台上的人們也還是受過同樣的教育，經過同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過前一輩子人。由此類推，到我們這一輩子青年們上台時，很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服於事實而拋棄理想的墮落者。章宗祥領導過留日青年，打過媚敵辱國的蔡鈞，而這位章宗祥後來做了外交部長，簽訂了二十一條賣國條約。汪精衛投過炸彈，坐過牢，做過幾十年的革命工作，而這位汪精衛現在做了敵人的傀儡，漢奸的領袖。許多青年雖然沒有走到這個極端，但投身社會之後，投降於惡勢力的實比比皆是。這是一個很可傷心的現象。社會變來變去，而組成社會的人變相沒有變質，社會就不會徹底地變好。這五六十年來我們天天在講教育，教育對於人的質料似乎沒有發生很好的影響。這一輩子人睜著眼睛蹈前一輩子人的覆轍，下一輩子人仍然睜著眼睛蹈這一輩子人的覆轍，如此循環輾轉，一報還一報，“長夜漫漫何時旦”呢？
社會所屬望最殷的青年們，這事實和問題是值得鄭重考慮的！時光向前疾駛，毫不留情去等待人，一轉眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發見理想與事實的衝突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會腐化。給它們一個簡題，這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。
青年們，這是一條死路。在你們的天真爛漫的頭腦里，它的危險性也許還沒有得到深切的了解，你們或許以為自己決不會走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的工夫，不作腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路。數十年之後，你們的生命和理想都毀滅了，社會腐敗依然如故，又換了一批像你們一樣的青年來，仍是改革不了社會。朋友們，我是過來人，這條路的可怕我並沒有誇張，那是絕對不能再走的啊！
耶穌宣傳他的福音，說只要普天眾生轉一個念頭，把心地洗乾淨，一以仁愛為懷，人世就可立成天國。這理想簡單到不能再簡單，可是也深刻到不能再深刻。極簡單的往往是正途大道，因為易為人所忽略，也往往最不易實現。本來是很容易的事而變成最難實現的，這全由於人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉一個念頭，或是轉了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界裡決沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存，你就要有覺悟、有決心、有奮鬥的精神和能力。
“知難行易”，這覺悟一個起點是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓裡過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄人類最珍貴的清醒的理性，降落到豬豚一般隨人飼養，隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事！青年們，目前只有一樁大事——覺悟——徹底地覺悟！你們正在做夢，需要一個晴天霹靂把你們震醒，把“覺悟”兩字震到你們的耳里去。
“條條大路通羅馬”，實現人生和改良社會都不必只有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環境需要，逐漸摸索出來，只要肯走，遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路，你都必定立定志向要做人；做現代的中國人，你必須有幾個基本的認識。
一、時代的認識——人類社會進化逃不掉自然律。關於進化的自然律，科學家們有不同的看法。依達爾文派學者，生物常在生存競爭中，最適者生存，不適者即歸淘汰。依克魯泡特金，社會的維持和發展全靠各分子能分工互助，互助也是本於天性。這兩種相反的主張產生了兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰爭，生存既是一種競爭，而在競爭中又只有最適者可生存，則造就最適者與維持最適者都必靠戰爭，戰爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平，戰爭只是破壞，在戰爭中人類儘量發揮殘酷的獸性，愈殘酷愈貪摧毀，愈不易團結，愈不易共存共榮；要文化發展，我們需要建設，建設需要互助，需要仁愛，也需要和平。這兩種理想各有片面的真理，相反適以相成，不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代，也是最需要互助的時代。競爭是事實而互助是理想。無論你競爭或是互助，你都要拿出本領來。在競爭中只有最適者才能生存，在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領，近代的本領是學術思想，是技術，是組織力。無論是個人在國家社會中，或是民族在國際社會中，有了這些本領，才能和人競爭，也才能和人互助，否則你縱想苟且偷生，也必終歸淘汰，自然鐵律是毫不留情的。
二、國家民族現在地位的認識——我國數千年來閉關自守。固有的文化可以自給自足，而且四圍諸國家民族的文化學術水準都比我們的低，不曾感到很嚴重的外來的威脅。從十九世紀以來，海禁大開，中國變成國際集團中的一分子，局面就陡然大變。我們現在遇到兩重極嚴重的難關。第一，我們固有的文化學術不夠應付現時代的環境。我們起初懾於西方科學與物質文明的威力，把固有的文化看得一文不值，主張全盤接受歐化；到現在所接受的還只是皮毛，毫不濟事，情境不同，移植的樹常不能開花結果，而且從兩次大戰與社會不安的狀況看來，物質文明的誤用也很危險，於是又有些人提倡固有文化，以為我們原來固有的全是對的。比較合理的大概是兼收並蓄，就中西兩方成就截長補短，建設一種新的文化學術。但是文化學術須有長期的培養，不是像酵母菌可以一朝一夕製造出來的。我們從事於文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱，還不配說建設。總之，我們舊的已去，新的未來，在這青黃不接的時候，我們和其他民族競爭或互助，幾乎沒有一套武器或工具在手裡。這是一個極嚴重的局勢。其次，我們現在以全副精力抗戰建國。這兩重工作中抗戰是急需，是臨時的；建國是根本，是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力，多謝國際局面的轉變，我們的抗戰已逼近最後的勝利。這是我們的空前的一個好機會，從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子，從此我們可以在歷史上開一個新局面。但是這“可以”只是“可能”而不是“必然”，由“可能”變為“必然”，還需要比抗戰更艱苦的努力。抗戰後還有成千成萬的問題亟待解決，有許多惡習積弊要洗清，有許多文化事業和生產事業要建設。我們試問，我們的人才準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢？要不然，我們的好機會將一縱即逝，我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識，須急起直追，抓住好時機不讓放過。
三、個人對於國家民族的關係的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代，國家民族處在這個一髮千鈞的關頭，我們青年人所處的地位何如呢？有兩個重要的前提我們必須認識清楚： 第一，國家民族如果沒有出路，個人就絕不會有出路；要替個人謀出路，必須先替國家民族謀出路。
第二，個人在社會中如果不能成為有力的分子，則個人無出路，國家民族也無出路。要個人在社會中成為有力的分子，必須有德有學有才，而德行學問才具都須經過艱苦的努力才可以得到。
以往我們青年的錯誤就在於對這兩個前提毫無認識。大家都只為個人打計算，全不替國家民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適，不下工夫培養造福社會的能力，不能把自己所應該做的事做好，一味苟且敷衍，甚至用種種不正當的手段去求個人安富尊榮，鑽營、欺詐、貪污，無所不至，這樣一來，把社會弄得日漸腐敗，國家弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路，我已一再警告過。我們必須痛改前非，把一切自私的動機痛痛快快地斬除乾淨，好好地在國家民族的大前提上做工夫。我們須知道，我們事事不如人，歸根究竟，還是我們的人不如人。現在要抬高國家民族的地位，我們每個人必須培養健全的身體、優良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中一個有力的分子。
這是三個最基本的認識。我們必須有這些認識，再加以艱苦卓絕的精神去循序實行，到死不懈，我們個人，我們國家民族，才能踏上光明的大道。最後，我還須著重地說，我們需要徹底的覺悟。
