《與夏侯太初難蔣濟叔嫂無服論》是是何晏所著的文章，收錄在清代文獻學家嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的《全三國文》 卷三十九·魏三十九中。
文章的寫作起因，是太尉蔣濟認為《禮記》中的”嫂叔無服"之說是錯的。何晏便作此文，駁斥蔣濟的觀點。
夫嫂叔宜服，誠自有形，然《小功章》娣、姒、婦為嫂叔文，則恐未是也。《禮》之正名，母婦異義，今取弟於姒婦之句，以為夫之昆弟，雖省文互體，恐未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之親，則有尊卑之敬，受重之報。今嫂叔同班並列，無父子之降，則非所謂尊卑也；他族之女，則非所謂骨肉也。是以古人謂之無名者。豈謂其無嫂叔之字，或無所與為體也？夫有名者，皆禮與至尊為體，而交與正名同接也。有其體，有其交，故以其名名之，故服之可也。苟無斯義，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之別，故絕其親授，禁其通問。家人之中，男女宜別，未有若嫂叔之至者也。彼無尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼無骨肉之不殊，故交疏而無服，情亦微矣。（《通典》九十二）
