《與友人書論新世紀》是吳稚暉所著作品，出自於《吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：與友人書論新世紀
- 作者：吳稚暉
- 作品出處：吳稚暉卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
吾儕之主張社會革命者，多受人疵議。雖有志之青年，亦不無加之以白眼。悉謂諸君之議論誠是也，惜不合於中國目前之時勢。雖歐美如是之文明（歐美雖不似中國野蠻之甚，若雲真文明則未也），尚不能達此目的，何況中國哉？子與人言公理人道，而人以兵力威壓之。不說社會主義，而吾國（如此稱呼，一望而知是一個文明義和團）尚有一隙可保。不然，此言一出口，不轉瞬間，吾四萬萬同胞（種族革命者之口頭語），殆將盡為他人之奴隸矣（不知為奴隸已數千年），吾為諸君不取也。余聞是言，余欲哭。哭其受壓制已數千年，為奴隸已數千年而不知，尚斤斤焉謂將為人奴隸。余嘗非其說，以社會之真理解釋之。不料屢次言未終，而目前已滿兩手搖搖之怪象，耳際已充嘖嘖之賤聲。不曰厭世，即曰保王。（社會主義，正立於厭世、保王之對面。）（社會主義主博愛，厭世主義主為我。社會主義主求眾生之幸福，保王主義惟求少數人之私利。厭世主義主清靜無為，社會主義主犧牲己身，以伸公理。保王主義主保全王位，社會主義求掃除一切帝王，以及政府。社會主義與厭世及保王主義，如水火之不相容，昭昭可見矣。真注。）雖然，余何敢因此而灰心。唇雖焦而舌仍未爛，吾言終不能已。將社會革命之議論，久聒於諸君之耳中。余敢言諸君若稍留意，研究此偉大之社會主義，恐他日必與吾儕表同情。曰君者，昔日亦僅熱心於種族革命黨，常主以上諸君之見解。（凡吾輩今日主張社會革命與大同主義者，昔皆曾主張種族革命與祖國主義。此二主義非相反，惟今之主義較昔之主義為進化耳。吾輩之革命，惟以伸公理為目的，使較不文明之社會，變而為較文明。若取昔者個人自私主義，以與種族革命及祖國主義較。自以種族革命及祖國主義較為光明。故吾輩於未明社會主義之前，曾取種族革命及祖國主義，乃公理良心使然。既知社會主義之後，乃知其較種族革命與祖國主義，更進正當。故即取社會主義，亦公理良心使然。總之由個人自私主義，而進至種族革命與祖國主義，由種族革命與祖國主義，而進至社會主義，同為公理良心之進化。所異者先後小大耳。是以凡真主張種族革命與祖國主義者，皆可望其主張社會革命與大同主義。由進化公例而知之也。真注。）今見其致友人之書，喜其進步之速於我輩，而吾道為不孤，故急錄其書如左。（一人跋）
示我留學德國情形，多感，來示又征我對於報所持主義之意見，夫吾不學無文，或不足當子一笑，雖然，子既有命，吾毋敢隱於子也。之大旨，曰眾生（專指人言）一切平等，自由而不放任，無法律以束縛鉗制之，而所行所為，皆不悖乎至理。為善純乎自然，而非出於強迫也。唯然，故無所謂武備，更無所謂政府。無所謂種界，更無所謂國界。其卒也，並無所謂人我界。含哺而嬉，鼓腹而游，無爭無尤，無怨無競，怡怡然四海皆春，熙熙然大同境象也。夫之目的，之志願，乃如此宏大高明，安得不絕叫而拜禱之也。子則何如？且夫既以此為主義，則必有實行之方法。其方法為何：
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
吳稚暉，名，後名敬恆，字稚暉，生於1865年3月25日，江蘇陽湖縣（今武進縣）人，近代著名文學家、教育家、哲學家、書法家。吳氏熱心政治，卻從不為官，早年曾主張改良，後傾向排滿革命，既是近代中國傳播無政府主義思想的旗手，也是宣傳三民主義的幹將、國民黨的重要元老。他一生致力於教育普及，提倡科學，倡導國音統一與勤工儉學，參與創辦里昂中法大學，對近代教育的發展作出了重要貢獻。代表作有《盦客座談話》、《上下古今談》，《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》等。編者簡介金以林，1967年12月生於北京。現任中國社會科學院近代史研究所副所長，博士生導師。研究方向為民國政治史、國民黨黨史、教育史。主要著作有《國民黨高層的派系政治：蔣介石“最高領袖”地位是如何確立的》、《近代中國大學研究：1895—1949》、《大學史話》、《中共黨史辨疑》等。馬思宇，1987年6月生於哈爾濱。北京大學歷史系博士研究生。
