與任弟書

《與任弟書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：與任弟書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

十月居箱根，來書收。知汝痛自克責，悔過至誠。此事關中國之大局，深為喜幸。前事可作浮雲過空，皆勿論也。惟汝流質易變，若見定今日國勢，處萬國窺伺耽逐之時，可合不可分，可和不可爭，只有力思抗外，不可無端內訌，抱定此旨而後可發論。至造國民基址，在開民智、求民權，至此為宗，此外不可再生支離矣。

汝對二僧，問吾決定。以今日事勢，則楚卿之言是也。至於除榮與否，此不待商，別見下。汝發造因之說，其言甚□，蓋本根未拔，故觸端即發。以今日情勢論之，那拉七十，榮祿亦六十餘，老弱多病，斷非可久。如汝作二十年之說，大約三數年內必有大變，近或一二年耳。汝以開民智、求民權候之，必無誤汝年華。若有變事而欲造因，其事甚易，即如雲樵在美數月而全美華人皆變。若於此一二年內厚蓄財力，將來各省遍設報館，數年之後，公理日明，遊學日眾，學堂日開，於時火藥已有伏基，乃為報館作線燃之，吾保一年之後全國必皆變動。計一年之中，中國豈能亡乎?至是乃成求權立憲之事必不誤也。到時吾與汝等及同學共鼓之。外間志士亦多，觀今年內汝報所鼓動可見，況汝今年極力含蓄未發乎。如肆力大發之，火線之燃必極速。吾可信也，可保也。至汝憂瑪志尼之無人，今日豈尚憂無此等人乎?才志之忠烈或不如瑪，若以空言動眾，百折不移，則即今行者或雲樵已勁甚矣。汝雖不言，豈無人言之，即如港之《中國報》已日日言之矣。未至其時，而種毒於人心，極難挽救。若革事深中於人，恐釀成印禍，到時無論何人，能發不能收也。豈可復慮無人而以身任之乎?即如吾親到印，日睹印禍，印人又告吾如狗如貓，而吾兩夕不寢，為長書以諭汝等。上海、美洲合言之。先與同璧合，曰如此明白確切哀痛之實證，無論何人見之，必心動無言，須改其轍，不然則是好招名而甘亡國者也。不料雲、勉及汝等皆置不論，言革如故。吾至今不解，豈以吾為妄造耶?不然何復忍言革而亡中國。其餘等等各人皆然，於此印亡之大事不以一毫激刺於心，若以歐洲革撲之舊方為萬應膏藥，無施而不可者。勉及曼則以人心大變，不可不從眾為言。噫！豈知印變之時，舉國上下皆變，其中豈無一有識之人?而以從眾之故，永奴其國也。我豈為此?而汝等見此文而不變。雲、勉等皆不置一詞。除非為名，不顧亡國，豈有他言可解乎?然則風俗已成，深入腦中，豈復可以空言解之乎?汝若欲再種此毒，是力欲亡中國而已。汝言並非決攻滿，不過借言之，若此則更謬矣。此毒一種於人人心，即為分兆，既分則必益外人，故吾謂革撲之說萬不可言。若欲以挾制偽政府，則全朝政權皆在漢人手。此事但當內轉，不可內訌，而內轉亦甚易之。因此症如內傷，亦非峻攻所能施也。吾思其訊息楚卿甚知之甚微甚奇，汝留此信可於三二年後覘此是否。若必用狂醫峻攻，徒殺其命而令外人分之而已。孝高曰今日當民族帝國之時，萬不可言撲滿，真一言中的。自行者及汝等皆以粗材行醫，徒讀歐美革書，持為獨步單方而醫此國，則惟有殺之而已。汝試改易其心，將革撲大起大勝、各國如何相待，逐步思之，必有懼然瞿然於昔分立革命之大誤者矣。望抱定看定，今日在合大中國以抗外，不可分亂全中國以益外，宜大暢斯旨也。

自汝言革後，人心大變大散，幾不可合。蓋宗旨不同，則父子亦決裂矣。自唐才質往雪梨後，吾累與該埠書，皆不復，今一年音絕矣。吾始欲攻唐，又礙於汝所遣往，今則已為唐化，無可復言。故汝雖不攻我，而攻我多矣。即廣智諸人至不覆我信，尚成何事體！吾為茲懼，不知汝如何?抑尚以為公私當分，言革可救中國乎?同黨因茲分裂，尚何救國之言也。即如雪梨一埠，未知汝有何術挽回以救汝過。此事必辦，可商復。

榮祿乎?此在中國則為國賊，在我則為不共戴天之仇。兄弟之仇不反兵，而幼博則以我而死也。每念幼博輒為心痛，自恨無才無勇，不能 刃之。如有言不殺之者，吾即以榮祿視之，無論何人，不必言此。雅昔以沈某攻疑，慮在京被累，故頗以此為未可，在雅故可寬也，他人則不可。雅慮辦此事人皆疑我，其實亦有他法，今報上不言董遭刺乎?是吾布置耳。除介外我豈無人?昔者我與爾不同道汝不辦此，我亦不告汝其人。樹園、孝高亦言汝疏。此非攻汝者，我專心之事，汝豈以目前之人遂論我無人乎?況介即有不檢，辦此等事亦不必規行矩步者也。

果能去榮，則大事更易，於楚策無礙。然榮豈易去乎?其難甚多，不待言。汝一面行雅策，一面暗辦榮事，原兩不相礙也。此事不必商，亦不告汝。若有言不為者，其人即作為殺六烈士者也。

汝為報館流，暫可勿攻，以報與楚甚清，接汝書即告勉矣。商會章程因港原稿而稍正之，已令壽寄汝。此會所得，極之不過十餘萬，然亦不得不辦，勝於無也。吾閱外國久，商務可營者甚多，可得大利不患賠息也，但患人不妥耳。李福基甚清，吾先舉之，汝與吾同。然彼已有數書來辭，蓋自知不富，恐人疑也。此事仍不得不用穗田。

各埠人皆望汝往美，汝前書已言之，吾計汝亦必不能行，一報，二書局譯事，三入美難，四得金無幾。他人不知之耳。惟各埠有欲待汝乃開辦者，汝若不行，可辭明各埠為要，免遲誤也。

箱根風景至今在目，漂流之人，不知何依，今復定居大吉。然榮黨有東來駐藏大臣，此為□中孔道，來往極多此間恐不有久居，五月後思遷他所，但茫茫大地，不知何之耳。此復，即問任弟動定。明夷十二月十三日。

各學之書如生理、哲學一切可多買些來，此間寂甚，但盼新書。舍衛英之大會，以力薄不能往視，憾甚。十日客棧，每日百金也，馬車亦須百金。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”