《與人論諫書》是唐代杜牧創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：與人論諫書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：杜牧
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
與人論諫書
某疏愚怠惰，不識機括，獨好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至於治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢已來，凡千百輩，不可悉數。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射醜惡，致使然也。夫迂險之言，近於誕妄；指射醜惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下幹上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一鬬是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每於本事之上，尤增飾之。
今有兩人，道未相信，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食，果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝為我死，必倍食之。”甲若謂乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而謝之，減食。何者？迂險之言，則欲反之，循常之說，則必信之，此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。
漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣。”〈不得入廟祠也。〉上不說。張猛曰：“臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安，聖主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是耶？”〈謂諫諍之言當如猛之詳善。〉乃從橋。近者寶曆中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之凶耶？我宜一往，以驗彼言。”後數日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”漢文帝亦謂張釋之曰：“卑之無甚高論，令可行也。”今人平居無事，友朋骨肉，切磋規誨之間，尚宜旁引曲釋，亹亹繹繹，使人樂去其不善而樂行其善，況於君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。
前數月見報，上披閣下諫疏，錫以幣帛，僻左且遠，莫知其故。近於遊客處一睹閣下諫草，明白辯婉，出入有據，吾君聖明，宜為動心。數日在手，味之不足，且抃且喜且慰，三者交並，不能自止。吾君聞諫，既且行之，仍復寵錫，誘能諫者，斯乃堯、舜、禹、湯、文、武之心也，聞於遠地，宜為吾君抃也。閣下以忠孝文章立於朝廷，勇於諫而且深於其道，果能輔吾君而光世德。
某蒙閣下之厚愛，冀於異時資閣下知以進尺寸，能不為閣下之喜，復自喜也？吾君今日披一疏而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士森列朝廷，是以奮起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業，窮天盡地，日出月入，皆可掃灑，以復厥初。某縱不得效用，但於一官一局，筐篋簿書之間，活妻子而老身命焉，作為歌詩，稱道仁聖天子之所為治，則為有餘，能不自慰？故獲閣下之一疏，抃喜慰三者交並，真不虛也，宜如此也。無因面贊其事，書紙言誠，不覺繁多。某再拜。
作者簡介
杜牧（803—852），字牧之，號樊川，京兆萬年（今陝西西安市）人，唐文宗大和二年（828）進士，曾任弘文館校書郎、左補闕、監察御史，黃、池、睦、湖等州刺史，官終中書舍人。杜牧受祖父杜佑影響，關心國事，有政治抱負。牛李黨爭時期，牛李兩派都賞識他的才能，但因他“剛直有奇節”（《新唐書》），不願趨炎附勢，因此兩派對他都不重用，一生鬱郁不得志，未能施展抱負。杜牧的詩多指陳時政之作，詩風飄逸俊爽， “雄姿英發”（劉熙載語），別具一格。杜牧擅長近體，以七言絕句最為出色，是唐代絕句大家。他又是晚唐著名散文家，代表作有《阿房宮賦》。有《樊川文集》，存詩二百餘首。
