致馮國璋書

《致馮國璋書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：致馮國璋書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

華甫大總統執事：

逆賊段祺瑞等興兵犯闕，隳壞皇室，黷武賣國，戕殺同胞，極惡窮凶，人神同憤。公默運幄於內，令秀山運動於外，不動聲色，遂能摧巨憝，夷大難。今南北免戰，軍器不監，救國安民，功在天下，舉國歡呼，仆尤距躍三百，喜與忭會，側仰不任。雖然，中國危矣殆矣，急甚矣。雖去大盜，然共和仍行，則中國之亡不遠，而公等總統之位亦不久矣。民國六年，幾於六亂，七年則再亂矣。夫以中國之危，以公之仁，萬無內爭再戰之理。然南方所號召者，既以恢復約法、恢復國會為名義，無論方今兩兵得意，他日磋商，絕不能免恢復二者。且公大度休休，必無戰心，尤為南方人之所熟知，其堅持二者為要挾，公殆無不許之理。若然，則南黨必爭總理，下亦得總長數人，議員又復搗亂，挾制約法有國會同意之權，蓋必將挾約法以逼公而爭總統。至是時，公或能容之，而北軍諸督豈能容之乎?計至明春北方諸督，必將國會而廢約法矣。南北兩黨又將力爭，無所不至，必又至媚外以求勝利，則各借外力，各自賣國，恐不止軍器同盟而已。假明春能忍之，至久七月選大總統時，則南北相競有可得之者，尤無所不至。東人既與美協約，得特殊利益，以保護國待我矣；垂拱旁睨，以待我兩黨之爭而求之，預知爭大總統時力爭之劇，求東方之必急也。至是時，真所謂鷸蚌相持，漁人得利，唾手可得，俯拾即是。恐大總統之位未定，而中國先為東人所有矣，公豈不一思之乎?

自民國以來，棄教滅理，人道喪盡，禮義廉恥之皆亡，道揆法守之並盡。凡所日日力行者，比求亡之道，自殺之謀，無所不用其極。舉國顛倒發狂，遊戲醉夢，無不可也。至於今降為保護國，求亡則將亡矣，然尚顛倒發狂、醉夢遊戲如故，守共和而力爭如故，則中國亡而共和亦從之而亡。國民排滿者，則效台灣、高麗之歸日；國民惡專制者，則低心俯首以臣僕東帝矣。其亡其亡乎！中國之不絕如線乎！故中國與共和不並立，共和存則中國亡，共和去然後中國存。公將何擇焉?然則何術以致之?在仆顓顓之愚，惟有亟亟復辟而已，除外無他法矣。公不見之乎?夫近東東鄰四千萬人之小國，可以能驟富強也，以行君主立憲，則政本堅定而不亂，然後徐圖為霸故也。萬里神州四萬萬之人之大國，何以降為保護國而將亡也?以行民主共和，政本搖動，日月受亂，甚且賣國求勝、無暇圖治故也。孰得孰失，不待數計矣。經今之亂，共和之得失，其效愈著矣，舉國無不厭極矣。不過百千暴民藉以圖利者，所謂盲人騎瞎馬，夜半臨深池，國將亡，何利可圖，如謬強之同歸於盡而已。方今中國彌留殘喘之時，何復待多言乎?

昔在戊戌之後，仆雖逋據孫流亡瞋靡之時，終日經營八表，以為挾萬里中國而善治之，十年教訓，則可北收鮮卑，南收南洋，東規南美，西霸全亞。及德宗升遐，無復是心。暨辛亥共和，則嘆惜欷歔以為中國已矣。故撰《救亡論》、《共和政體論》以大聲疾呼，言共和之不可行，而民不聽，遂致今日之我不聽仆言仍行共和。仆敢言中國之壽，不能過明年舉總統後。仆既竭聲嘶、舍家破身而無能為役，至是時，苟非蹈東海，則惟有遠適瑞士，不忍見中國之為高麗、台灣也。公如有憂中國之心，只有即辦復辟之舉，公自為攝政也可，為總理也可。幸當德、俄議和，或歐和能成，得復均勢，吾國庶幾久延性命，以圖內治。則中國黃帝、堯、舜、孔子數千年之命，或能猶延。公則功業汾陽，異姓王子孫世襲，豈不勝於將亡國之總統，而又不可必得乎?公固乃心皇室者，累年與公共事，備仰忠貞，豈至今權位得為之時而不為之。且更可慮者，聞北方諸將多有恨極共和、不忘故主者，公即畏難審慎，不敢舉行，諸將或一夕為奪門之舉，則公危矣，非徒名位不保，亦復身命可危，甚為公憂之。南中陸乾卿、龍子誠、李紫雲、譚組庵皆願復辟者，五月時，仆皆與商定。如李培之、楊樹棠及東三省西北諸將，復辟固其素志也，培之、樹堂曾問之，實為同心。倪某反覆外，江介諸將則惟公之命。公但開一大會，決定此事，但得同心即可舉行，不戎衣而天下定。如是則公有復皇室、安中國之大功，勛彌大地，功並日月。公如不聽仆言，公之總統亡而中國亡。請懸仆之言於中華門，看明年秋冬旭日旗之入此門也。垂涕而道，惟公圖之。

再者，張紹軒將軍孤忠耿耿，專以恢復皇室為事。使五月不敗，則日、美無保護之言，軍器無同盟之舉，德、奧無戰絕之事，其有功中國大矣。且當時仆以復辟事告公，亦承公讚許。而去年五月復辟之舉，公實與紹軒同心，曾信電並復，足見公之志，乃亦在復辟矣。公與紹軒，實皆為清朝熊羆不二心之臣，但已發未發不同耳。聞今將放往非洲馬達加斯加旁小島，其地蒸熱炎瘴，非人所耐，是殺紹軒也。在段賊為之則可，如公為總統以待同志敵人，則豈可乎?若謂共和民國，法律難免，則袁世凱稱帝，且行國葬，蔡松坡攻袁，既大功表彰，而曹錕、張敬堯戰蔡，又特別擢用。此乃何為法乎?即如近事，王聘卿為議政大臣，而今亦為陸軍總長，且將為總理，張敬堯、吳鏡澤與仆同見於朝房，今皆為民國權要。若慮為南黨所議，則何不可議者。段賊竊盜內閣，刈民如草，盜支中交銀行數千萬以殺同胞，為軍器同盟以賣國，南方至興兵討罪，而不見少罰。此又何法耶?要之民國以亂為義，以力為強，何法可言?公欲放則放耳，公欲不放則不放耳。且濟人於危，其感必深。張紹軒乃中國血性奇男子，平日與公地位相敵，或有意見微嫌，公今藉此收之施以大恩，特許赦免，張紹軒必能感恩圖報，為公竭力。仆信其忠於清朝必能忠公也。古人釋射鉤之怨以收人才，況公與紹軒本無大怨，而可不收其大用乎?如公有意復辟，則尤不可失也。即公無意復辟，或畏張紹軒而不欲赦之，亦宜篤念故舊，量宜近地，豈可投之數萬里外炎熱之地以殺之乎?想公原心亦不忍也。伏維察納，不勝幸甚！□□□又啟。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”