致羅璪雲書

《致羅璪雲書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：致羅璪雲書
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

得三月十八日書，並尊像及李、羅二君像，把晤歡喜，如相見也。乃悉仰商同人之因緣，沆瀣一氣，喜何如之！君之游，增長見識學問，勝於局守鄉隅多矣。刻下榮祿尚在，皇上未能復權，其不能大變，固也。惟聖主尚在，而肅王為御前大臣且行營，實為上之心腹，復辟有望。

戊戌時，皇上即欲開議院，行立憲，以予民權。大學士孫家鼐曰：開議院、予民權，則上無權矣。上曰：吾但欲救中國民耳，君權之有不有何計焉。仆聞此言，故願為死。今天之言革命者，其極亦不過欲得成立憲政治，民有議政權耳。無論英、美君主民主雖少異，而為立憲政治、民有議院政權則同。若皇上復辟，則自然而得之，不待兵乎。若必用革命軍起，則各省、各府、各縣人人各起，誰肯相下?吾四萬萬人自相屠毒，外國必借名定亂而入取吾地；如俄之取伊犁，如美之取呂宋皆然。是我等不獨不能自保，而反自鬻之也。若謂與外國約，外國必不肯。去年已辦過此事，今未便宣露耳，可會意。即陽肯之，亦如美之於呂宋耳，俟阿軍之背西班牙乃自取之，此尤可畏也。他人皆空言想像，仆則曾經辦實事矣。是分裂自我等也。今地球二等國些少能立，我中國若革命軍起，必不能合而為一，是我有萬里之大國而自分裂之也。且海外之人稍有知識耳，內地民智未開，若有他言，皆以亂叛相待，其時亦未至也。若割據得些少之地，必不能立。昔日德國卑士麻迫對法國革命之事，而偽倡王權，故能合日耳曼廿五邦而成今霸國，雄於大地。若亦如法之倡革命，則今普魯土亦為二十五邦之一小邦，浸假而滅於大國矣，豈能稱雄大地乎！吾國有地球大國之資格，豈可自行分裂，以與高麗、暹羅等哉?土耳其之分成小國，皆因機會而藩王自據之。若波國之拒英、阿軍鴉杜之拒西班牙而援美以自助，今皆大敗矣。故華盛頓之拒英，亦當百年前乃戰，若在今日，亦恐不易成矣。今歐洲除法國外，各國皆君主立憲，無革命而成民主者，可以為鑑。今四境無事，勤王亦不能起。若聖主猶存，天命尚在，豈可言革?但一榮祿在，除之即可復辟。與榮一人戰，抑與全國戰，孰為難易乎?不待言矣！

至近者撲滿之說尤為無□，吾中國之大，當合蒙古、回、疆□大。吾今近西藏人及哲孟雄、廓爾喀人，皆甚愛甚親我而疾視白人，蓋以同國之故也。俄之所以能大，能容各種人故也。我坐有大國，何必自分割之?且滿人亦有佳者，如瓜爾佳力言民主者也。何必盡攻之?又皇上為何人?歐西各國，且有迎君主於他國者。既行立憲，則尚武革命，順天應人，即在中國人尚當逐之。今徒以榮、那二賊之毒怨之耳，何必仇捨身救民之皇上?仆親承衣帶之詔，愧不能救主。若革命說，則他人之妄想，仆不敢從也。即門人各報，時有他論鼓動人心，然實年少，閱歷未深，忿激過甚者耳。且恐上有變，則為此耳。若今日施之實事，實未能行。苟然皇上已遭變，而又數年之後，全國民智大行，內地人有雄心，餉械大積，萬不能言此。妄為舉動，徒去人才及費大餉耳。仆一切皆經閱歷之言。固未敢妄動，尤不肯言革，惟君明照其故，將此布告同志。今惟有成就商會、公司，厚積餉源一事此亦非區區所能濟，故不敢請；若餉源大集，則進退裕如，無所不可。各埠鼓義已久，力竭已甚，不敢再動勞。故某君月捐一事，仆經年不敢發至貴處。亂耗同胞，日在水火，憂□無已。萬里遠望，只有焦灼，豈敢復請捐乎！聞之悚愧。敬請璨雲義士兄大安，並請南美各埠同志義安。四月廿七日此書並代寄美國各埠遍示同志。

再者，前年曾托容純甫前為美欽差者與港督定約取粵，港不肯，且多非常不妥之言，謂彼必調兵道，區區烏合之眾，實不能敵港兵。前年不取粵之故為此，不然前年之力取之久矣。此事雖君勉、雲樵等亦未之知，不欲宣露，以損辦事者之氣也。前年之大力令取西，而各人眷戀東省，故事不□。今特密告，望待密告至親之同志，其有妄，其有生異想者，可密告之。以君之才志熱誠，乃又鄉鄰，將來付託甚多。吾與兄弟如兄弟，惟當審時度義，不必然言革，且乞代告各埠，勿為各報所感。若時機有變，仆當告兄寶號。又為此若商會或報有成，必以奉托。再者，貴埠亂，為此萬不敢以捐事相累。如既捐訖，則望付香港上環海旁和昌隆鄺壽文收，不必付橫濱。蓋付橫濱亦須轉匯港、澳，以辦事支款皆在港、澳，不在橫濱，遠於內地也，徒多費匯水。且匯濱者，楚中將日之索款，稍一不遂，無所不至，卓甚若之。去年之匯濱者，盡付之無何，馮君紫珊至避之還港。此等隱情幸勿宣告，但轉告南洋各埠，後此有款，直匯來仆或匯交港可也。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”