《致率群君書論教育平等事》是江亢虎所著作品，出自於《江亢虎卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：致率群君書論教育平等事
- 作者：江亢虎
- 創作年代：近代
- 作品出處：江亢虎卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
讀大論社會主義，既聲明崇拜社會主義矣，又極口主張國家主義的社會政策，而謂社會主義斷不可行，至滋疑惑。共產制度，乃全世界社會黨之公言，無俟鄙人申辯。惟大論教育平等，以為各國靡不皆然，即亡清亦無限制，而以愚妄見責，毋乃已甚乎?夫今日教育果已平等耶?微論亡清，即歐美極文明國，教育一事，何莫非富貴子弟偏受之惠乎?強迫普及，空垂具文，其實貧且賤者，在家庭則以其父母無教育者之資格而不能受教育，在學校則學費縱可豁免，而衣食雜費之供給，已大不支。就令一切皆仰賴於慈善家，而其父母尚將責以生產之事，而奪其至可寶貴之光陰，是仍不能受教育。此猶就普通學校論之。若高等學校，則一切為富豪貴族壟斷盡矣。謂之平等，果心安而理得乎?本黨所主張者，不獨親其親，不獨子其子，如所云，二十以下，上所長也。凡教育年齡內一切資用，均由公共社會擔任之，然後教育平等，乃可得而言也。大論又謂智識平等，為必不可能之事，似未深思。試問人類智識，果何自而來，蓋不外遺傳與感受兩要素和合而成，使無論貧富貴賤均受一致之教育，則感受大抵相同矣。然而智愚猶或懸殊者，則唯以遺傳迥別耳。例如甲、乙兩人，自初生至成人，同居同學，而一龍一豬，必甲之父母教育之程度，較乙之父母為甚高。否則其父母之父母若祖宗，異點太多故也。若教育真實平等，則其子若孫雖尚不齊一，而數傳之後必愈趨而愈近。所謂雖愚必明，雖柔必強，人人皆有士君子之行。堯、舜之世，比戶可封，豈唯智識，將道德亦漸平等矣。人群進化，自必以向上主義為依歸，抑智就愚，豈理也哉?惟教育雖極平等，而職業仍各區分，或勞心，或勞力，或識大，或識小。然此間卻毫無貧富貴賤等階級，並無智愚賢不肖等階級，特趨向與地位之不同而已。子輿氏所謂物之不齊，正是如此解法，非謂愚者必不可使智，不肖者必不可使賢。特功效有緩急難易，未可一概而言。若其事為絕對不可能者，則教育為無益之作為矣。教育本以變化氣質，而本黨主張，苟能實行，則並先天的氣質而變化之。本黨初意，原自經濟之不平等想入。累究其原，則經濟不平等，由於能力不平等；能力不平等，由於教育不平等。故主張教育平等，正為主張經濟平等也。鄙人學識譾陋，夙性不喜議論短長。惟本黨黨綱，則確有正當明了之宗旨。貴報宜尊重團體，何可輕以“愚妄”二字，抹殺吾黨二萬人。代表陳詞，至希裁察。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
江亢虎（1883—1954），生於江西弋陽，原名江紹銓，字康瓠，是中國近代一個複雜多變的歷史人物。他曾是中國近代“向西方學習”（包括向第二國際和蘇俄學習）的“先進的中國人”之一，他是中國近代早期社會主義思想和運動的“重要領軍人物”之一，“他在中國也是為尋求中國婦女解放運動的聯繫和將男女教育平等運動帶入中國的開路先鋒之一”，他還是20世紀20、30年代中國著名的政客、思想家、文化人之一，晚年的江亢虎則墮落成為寡廉鮮恥的“文化巨奸”之一。編者簡介汪佩偉，華中科技大學人文學院、歷史研究所教授。長期從事中國近現代史、中華人民共和國史和廣告史的教學與研究，著有學術專著《江亢虎研究》，發表史學、廣告學論文六十餘篇。曾為英國阿伯丁大學歷史與經濟史系訪問學者（ResearchFellow,1996—1997年）、美國加州大學伯克利分校中國研究中心高級訪問學者（2001年）。自2008年至今，從事漢語和中國文化的國際推廣工作，先後任美國韋恩州立大學孔子學院教授（2008—2010年）、南非斯坦陵布希大學孔子學院教授（2011年至今）。
