《致段祺瑞書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：致段祺瑞書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
天津段督辦芝泉先生鑒：
前承由何茂如轉來尊電誦悉。仆以民生塗炭，不欲兄弟鬩牆，久稽裁管。頃舊政府倒，公膺重望。然民國十三年來大亂如麻，四萬萬人不安其生，共和之效可觀矣。聞公密語人共和非己意，但為項城壓迫。故歷年來，公對於皇室優待條件力為維持。今馮玉祥背信棄約，乃敢反悖萬國共認之皇室優待條件，廢帝號，逐乘輿，劫宮庫。外人駭憤，況為國民?夫清朝竭其兵力定滿、蒙、回、藏百萬方里之地，歸之中華，禪讓以與民國，令數萬萬人民匕鬯無驚，首領得保。此其功德，豈有比哉！故有優待條件，告萬國而共證之。其仍居京師，正如意得羅馬仍優待教皇、稱尊號、居故宮同例，六十年來未聞有改其優待條件，逐教皇而廢其尊號，劫教皇宮而奪其財寶者。若任一人盜劫之私，條約可隨意而廢，則何必立條約也。煌煌萬國共證之優待條件，既可隨意逐奪之，則亦可隨意毒弒之，誰能保焉?公是親訂條約者，而不能爭回，是與自廢優待條件等也，不能以既發空言了也。
夫馮玉祥之狼子野心，何饜之有?昔陸建章提攜馮玉祥於兵卒之中，妻以甥女，擢至大官，而馮玉祥先背而陷之。及從陳宦，於川則叛陳宦。入陝則毒殺閻相文。入豫則殺寶德全闔家。而劫趙周人之財，至令其兵散擾河南。去年吾過陝、豫，兩省人談馮玉祥劫奪富豪之財無數，莫不切齒。其言仁於基督，其行暴於盜跖。前年媚事黎宋卿，而去年廢黎宋卿而舉曹仲珊，今又廢曹仲珊矣。仲珊傳書謂馮主戰，奉必殺張雨亭，今又主和，擁張雨亭而戴公矣。蓋將踞公於爐火上，復以公為黎、曹也。夫人而無信，不知其可。巧於中立，人持兩端，笑里而藏刀，聯坐而設阱，歡飲而置鴆，今日換帖拜門，而明日仇讎拔刀，人人無可控據，人人無可依恃，則行不知所從，手不知所持，舉足皆為危境。凶德參會，惡俗養成，人道之隳，不如禽獸。自古以來，未有若今之甚者。何所恃以為人?何所恃以立國?聞之刺心，睹之酸骨，尚何政制之可言哉！今之舉公、附公者，公自能審之。馮玉祥反覆縱橫，高下在手，狼子野心，猶尚不足，乃覬覦皇室之寶藏，明目張胆而劫之。浸假而毀闕里，廢文廟可也。浸假而法俄大革命，叛基督、廢上帝可也。浸假而公等先受禍，乃行赤化，戮國民而奪其產可也。《易》曰履霜堅冰，至言其漸也。馮玉祥無列寧之才之仁，而能合王莽、呂布、董卓、黃巢、張獻忠為一，他日必百家磔蚩尤，千萬 王莽。而今公等縱之，令國民受其荼毒，為可痛也。
公學佛者，故應有慈悲，而坐視國民之為俄民乎?公在清朝為一品大臣，而忍視故主若此乎?昔徐又錚再三請吾與公合營中國，吾與公異道，未之許也。今請公回復優待皇室條件，與雨亭總司令公誅馮玉祥以謝天下。則公不失信於天下，國民皆感仰明公，豈惟鄙人。吾亦當釋嫌修好，必有以報執事也。惟公圖之。有為謹啟。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
