《致武昌革命軍書論興漢滅滿事》是江亢虎所著作品，出自於《江亢虎卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：致武昌革命軍書論興漢滅滿事
- 作者：江亢虎
- 創作年代：近代
- 作品出處：江亢虎卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
革命軍麾下：
不佞為中國倡道社會主義之一人。嘗以為社會主義當自破除世襲遺產之惡制度入手，故於政體絕對的反對君主立憲，而比較的贊成民主共和。然書生寡術，第能發理想為言論而已。不圖大軍一起，即定為國是，宣布實行，欽佩何極。據鄂以來，一日千里，規模弘遠，節制嚴明，薄海歸心，寰球騰頌，社會主義家尤鹹表同情。而不佞至愚極頑，獨有不能已於一言者，則謂今日之事，斷宜揭櫫政治革命主義，而不必牽涉民族革命問題也。比者道路流傳，函電移載，倒戈漂杵，不絕聽聞。讀大軍各文檄，亦恆以民族問題為前提，一若推翻不良之政治，必先剿絕不良之民族也者，於是興漢滅滿之論大昌。區區竊計，有大不可者十二，試錯雜陳之。佛言慈悲救度，孔言四海兄弟，耶言愛敵如友，本原思想，中外從同。翩其反而，實悖人道。此大不可者一。九世復仇之誼，是非頗謬於聖人，柳柳州已能辭而辟之。況近世新個人主義日盛，恩怨關係，皆限於其人之一身。，嘉定三屠，今日滿人，誰與其事?若必累推而上，則漢人假詞以滅滿人，恐苗人又將援例以滅漢人。此大不可者二。即論復仇，而滿人入關，意主羈縻，初無滅漢之政策。茲乃概遭攘斥，報施殊失其平，且尤而效之，罪又甚焉。展轉相尋，曷其有極。此大不可者三。滿人才四百萬眾耳，以百敵一，克之不武，殺之不仁。此大不可者四。中國民族至為繁糅，和親賜姓，混合華夷。六朝、五季、遼、金、元之際，外種麇集，宗法蕩然，純粹黃帝之子孫有幾?獨排滿人，於義未遍，兼排他族，在勢難行。此大不可者五。民主共和之精髓，不出自由、平等、親愛三言。興漢滅滿，矛盾相陷，根柢已傾。此大不可者六。右皆就理論言。漢滿同化，二百餘年，服色文言，了無識別，保無誣指誤聽之失乎?況通婚既久，血統相和，何以待之?此大不可者七。不嗜殺人者為能一天下，多所誅戮，易失民心。而蒙、藏、回、疆，必懷疑懼，樊然並起，肆應為難。此大不可者八。歐美人士方歡迎崇拜，交贊文明，獨於滅滿，不無遺議。輿論具在，干涉堪虞。此大不可者九。蜂蠆有毒，困獸猶鬥，鋌而走險，何所不為。粵防、荊防之轟城，漢口、鎮江之毒井，皆此反動激盪而成。綜其會歸，仍苦吾民耳。此大不可者十。設滿人求庇於外人，則漁夫得利，瓜分立成。此大不可者十一。所謂中華民國者，東三省亦入範圍乎。據其地而滅其人，雖甚殘暴，不應有是。若遂坐此而棄置之，將四塞藩邊，盡成甌脫。一著偶失，蹙地過半，而僑居父老，長為異域之人，非惟自隘樊籬，直是自殘肢體矣。此大不可者十二。右皆就事實言。故今日之事但當揭櫫單純之政治革命，以實行共和政體而已。君主宜去也，為其為君主而去之，非為滿人也。大吏宜逐也，官軍宜擊也，為其為君主之鷹犬而逐之擊之，非為滿人也。夫政治腐敗至於斯極，豈漢人當國而遂可以不革命乎?且君主雖滿人，而君主之鷹犬則仍多漢人，是漢人亦宜肩其責而分其罪。伐毛洗髓，以革故也；戮力同心，以鼎新也。無漢滿一也。從前皇位世襲，異姓代起，於勝朝宗胄，必盡法芟夷。今民主則天下為公，何用多事以自擾。不佞於滿人豪無特別之感情，惟夙昔倡道社會主義，泯差別而企大同，其屬望於大軍者，又至遠且大。不避斧鉞，輒貢所懷。至對於此次事變社會主義之主張，則姑有待而言。惟希裁察，無任主臣。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
江亢虎（1883—1954），生於江西弋陽，原名江紹銓，字康瓠，是中國近代一個複雜多變的歷史人物。他曾是中國近代“向西方學習”（包括向第二國際和蘇俄學習）的“先進的中國人”之一，他是中國近代早期社會主義思想和運動的“重要領軍人物”之一，“他在中國也是為尋求中國婦女解放運動的聯繫和將男女教育平等運動帶入中國的開路先鋒之一”，他還是20世紀20、30年代中國著名的政客、思想家、文化人之一，晚年的江亢虎則墮落成為寡廉鮮恥的“文化巨奸”之一。編者簡介汪佩偉，華中科技大學人文學院、歷史研究所教授。長期從事中國近現代史、中華人民共和國史和廣告史的教學與研究，著有學術專著《江亢虎研究》，發表史學、廣告學論文六十餘篇。曾為英國阿伯丁大學歷史與經濟史系訪問學者（ResearchFellow,1996—1997年）、美國加州大學伯克利分校中國研究中心高級訪問學者（2001年）。自2008年至今，從事漢語和中國文化的國際推廣工作，先後任美國韋恩州立大學孔子學院教授（2008—2010年）、南非斯坦陵布希大學孔子學院教授（2011年至今）。
