《自由與界限:我的精神語文》是浙江溫州中學名師、高級教師成旭梅近二十年語文教育、教學的實踐與探索中的語文教學經驗匯總。全書層次清晰，語言流暢，對包括詩歌、散文、小說等多種語文體裁的不同教學方式、重點進行了分析，兼具實踐性與理論性。
基本介紹
- 中文名：自由與界限:我的精神語文
- 出版社：武漢大學出版社
- 頁數：221 頁
- 開本：16 開
- 定價：39 元
- 作者：成旭梅
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787307123601
- 品牌：武漢大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《自由與界限:我的精神語文》由武漢大學出版社出版。
圖書目錄
引論（1）
自由與界限：我的“精神語文”之路（1）
第一章對高中文學類文本教學現狀的觀察與思考（12）
一、高中文學類文希府堡諒本解犁禁承讀與教學的局限（12）
二、國內外文學類文本解讀與教學研究現狀（17）
第二章精神自在：人文教育的理性之途（20）
一、外強中乾的語文人文教育（20）
二、人文教育的理性之途：從“感知自在”到“精神自在”（22）
三、避免過猶不及的“匠教育”傷害（22）
第三章文學類文本解讀及教學內容確定的教學論（26）
一、為語文課堂生成找一個基點（26）
二、把握文學類文本的價值取向和學生獨特體驗之間的教學平衡（30）
三、文學類文本閱讀教學的多重視角（41）
四、界限、融通、再生：現代小說文本教學的展開（49）
第四章文學類文本解讀及教學內容確定的文藝學論（56）
一、現當代小說解讀及教學內容確定的路徑（56）
二、散文解讀及情意教學內容確定的路徑（70）
三、詩歌解讀及教學內容確定的路徑（78）
四、戲劇解讀及教學內容確定的路徑（求堡付89）
第五章文學類文本解讀及教學內容確定的評價汗府妹紋論（101）
一、當下語文教學評價的主要問題（101）
二、語文教學有效性評價應遵循的基本原則（102）
三、文學類文本教學設計的目標評價（106）
四、文學類文本教學設計的內容評價（110）
五、小說生成論下的探究與評價（115）
第六章文學類文本解讀與教學設計案例舉隅（121）
一、小說篇（121）
（一）《清兵衛與葫蘆》：毀滅主題的平靜表達（121）
（二）《流浪人，你若到斯巴
（三）《邊城》：“不湊巧”：鄉下人“都市後”的人性浪漫懷想（131）
（四）《最後的常春藤葉》：以“存在”的名義走進存在（137）
二、散文篇（144）
（一）《想北平》：平實之中的天真性情（144）
（二）《獲得教養的途徑》：經典的深讀與探賞（148）
（三）《我與地壇》：語文課如何“向死而生”？（151）
（四）《江南的冬景》：有一種欣賞叫“散步”（158）
（五）《荷塘月色》：門外門內——知識分子的失據與據守（165）
（六）《赤壁賦》：知識分子的道德體認與精神自慰（170）
（七）《始得西山宴遊記》：從迷狂到自贖，古代知識分子的山水情愁（175）
（八）《秋聲賦》：看風景，就是看靈魂（179）
（九）《諫太宗十思疏》與《燭之武退秦師》：一般諍臣，兩種智慧（186）
三、詩歌篇（188）
（一）《關雎》《蒹葭》：民間大地上的恣肆歡唱（188）
（二）《琵琵行》：詩心的鏡像（192）
四、影視劇文本篇（197）
（一）《辛德勒名單》：語像文本的深度教學建構（197）
（二）《竇娥冤》：此日中流自在行——學生“自助語文課”的實錄及反思（205）
（三）《羅密歐與朱麗葉》、《長亭送別》：中外經典愛情劇之比較閱讀（209）
補記（217）
如果沒有詩（217）
作者與本題相關論文核心期刊發表情況一覽（222）
參考文獻（224）
文摘
著作權頁：
（一）詩歌解讀的基本要素：內部語言
詩是抒情的藝術。古人說過：“情動於中而形於言，言之不足故詠歌項恥洪之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”當心中有一種不講出剃迎臘來就覺得不痛快的感情，而說出來還覺得不滿意時，就應當用抑揚頓挫、富有節律的詩句來表達它，如果這樣還是不能令人滿意，就會使人忘乎所以地手舞足蹈起來。由此可見，詩歌的第一個特徵，是它具有抒情性。比起小說、散文等其他文學體裁來，詩的感情顯得更強烈、更濃郁，也更集中。
詩歌是格調的藝術。所謂格調，是指詩人用詩句表現出來的審美趣味。趣味有種種不同，格調也就有高下之分。“海記憶體知己，天涯若比鄰”表達的是一種曠達的情臭姜懷；“欲窮千里目，更上一層樓”吟誦的是一種開闊的胸襟；“野火燒不盡，春風吹又生”是對青春年華的惋嘆和讚美；“冬天來了，春天還會更遠嗎？”是對光明未來的信念和展望。
更重要的是，詩歌是形象的藝術。詩是抒情的藝術，但它不能赤裸裸地無任何依託地來抒寫感情。詩歌必須通過鮮明生動的形象來表情達意。我國古代詩歌理論對此早有闡述。劉勰《文心雕龍·神思篇》：“思理為妙，神與物游。”思理，指作家的藝術構思；物，指事物形象；游，指一起活動。全句闡述了藝術構思中的想像活動與事物形象緊密結合的關係，也說明了詩人們在創作時的思維活動，始終離不開具體的事物形象。這樣，創作出來的詩必然具有一個特徵，就是形象化。所以，公劉《致黃浦江》不說“帝國主義侵略中國”，而說“黑色的炮口瞄準了中國的門窗”；不講“掠奪”，而說“把秦磚漢瓦黃金白銀一齊搬進船艙。”李白《送孟浩然之廣陵》以“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”來表現詩人與故人的離情別緒……這些都體現著詩歌形象性的特徵。
（七）《始得西山宴遊記》：從迷狂到自贖，古代知識分子的山水情愁（175）
（八）《秋聲賦》：看風景，就是看靈魂（179）
（九）《諫太宗十思疏》與《燭之武退秦師》：一般諍臣，兩種智慧（186）
三、詩歌篇（188）
（一）《關雎》《蒹葭》：民間大地上的恣肆歡唱（188）
（二）《琵琵行》：詩心的鏡像（192）
四、影視劇文本篇（197）
（一）《辛德勒名單》：語像文本的深度教學建構（197）
（二）《竇娥冤》：此日中流自在行——學生“自助語文課”的實錄及反思（205）
（三）《羅密歐與朱麗葉》、《長亭送別》：中外經典愛情劇之比較閱讀（209）
補記（217）
如果沒有詩（217）
作者與本題相關論文核心期刊發表情況一覽（222）
參考文獻（224）
文摘
著作權頁：
（一）詩歌解讀的基本要素：內部語言
詩是抒情的藝術。古人說過：“情動於中而形於言，言之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”當心中有一種不講出來就覺得不痛快的感情，而說出來還覺得不滿意時，就應當用抑揚頓挫、富有節律的詩句來表達它，如果這樣還是不能令人滿意，就會使人忘乎所以地手舞足蹈起來。由此可見，詩歌的第一個特徵，是它具有抒情性。比起小說、散文等其他文學體裁來，詩的感情顯得更強烈、更濃郁，也更集中。
詩歌是格調的藝術。所謂格調，是指詩人用詩句表現出來的審美趣味。趣味有種種不同，格調也就有高下之分。“海記憶體知己，天涯若比鄰”表達的是一種曠達的情懷；“欲窮千里目，更上一層樓”吟誦的是一種開闊的胸襟；“野火燒不盡，春風吹又生”是對青春年華的惋嘆和讚美；“冬天來了，春天還會更遠嗎？”是對光明未來的信念和展望。
更重要的是，詩歌是形象的藝術。詩是抒情的藝術，但它不能赤裸裸地無任何依託地來抒寫感情。詩歌必須通過鮮明生動的形象來表情達意。我國古代詩歌理論對此早有闡述。劉勰《文心雕龍·神思篇》：“思理為妙，神與物游。”思理，指作家的藝術構思；物，指事物形象；游，指一起活動。全句闡述了藝術構思中的想像活動與事物形象緊密結合的關係，也說明了詩人們在創作時的思維活動，始終離不開具體的事物形象。這樣，創作出來的詩必然具有一個特徵，就是形象化。所以，公劉《致黃浦江》不說“帝國主義侵略中國”，而說“黑色的炮口瞄準了中國的門窗”；不講“掠奪”，而說“把秦磚漢瓦黃金白銀一齊搬進船艙。”李白《送孟浩然之廣陵》以“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”來表現詩人與故人的離情別緒……這些都體現著詩歌形象性的特徵。
