《自由與善:複製人倫理研究》從自由權利的維度、以思想辯駁詰難的方式審視複製人技術及其套用的價值合理性依據，揭示複製人技術研究與套用的社會風險與道德風險，前瞻性地關注複製人權利問題；反對對複製人技術研究與套用的絕對性態度，嘗試性提出複製人技術研究與套用的程式與規範；並通過複製人技術這一現代科學技術的特殊方面，探究現代性社會人類的自由存在方式。
基本介紹
- 書名：自由與善:複製人倫理研究
- 出版社：南京師範大學出版社
- 頁數：222頁
- 開本：32
- 品牌：南京師範大學出版社
- 作者：高兆明 孫慕義
- 出版日期：2004年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7811011352, 9787811011357
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《自由與善:複製人倫理研究》：當代倫理學文庫(第1輯)
作者簡介
高兆明，男，1954年生。江蘇鹽城人，倫理學博士。南京師範大學哲學系特聘教授。博士生導師。曾做過工人，農民。早年醫學院畢業，後棄醫從文。個人主要著作有：《管理倫理導論》、《道德生活論》、《社會變革中的倫理秩序》、《社會失范論》、《中國市民社會論稿》、《幸福論》、《制度公正論》、《倫理學理論與方法》、《存在與自由：倫理學引論》，並在《中國社會科學》、《哲學研究》等雜誌發表論文100多篇。主要研究領域為倫理學基本理論及其套用，龍其是社會倫理、生命倫理、政治倫理以及轉型期社會倫理問題，並對政治哲學、歷史哲學有濃厚興趣。
孫慕義，男，1945年生，哈爾濱市人。東南大學人文學院副院長、生命倫理學中心主任。教授；台灣輔英科技大學客座教授。現兼任中華醫學會醫學倫理學會副主任、法規委員會主任；中國人文醫學工作者聯盟（籌）主席；江蘇省衛生法學會會長、江蘇省醫學倫理學會會長、中國自然辯證法研究會醫學哲學委員會副主任等。著有《後現代衛生經濟倫理學》、《醫院倫理學》、《醫學倫理學》、《新醫學倫理學概論》、《新生命倫理學》等20餘部，另發表學術論文150餘篇。
孫慕義，男，1945年生，哈爾濱市人。東南大學人文學院副院長、生命倫理學中心主任。教授；台灣輔英科技大學客座教授。現兼任中華醫學會醫學倫理學會副主任、法規委員會主任；中國人文醫學工作者聯盟（籌）主席；江蘇省衛生法學會會長、江蘇省醫學倫理學會會長、中國自然辯證法研究會醫學哲學委員會副主任等。著有《後現代衛生經濟倫理學》、《醫院倫理學》、《醫學倫理學》、《新醫學倫理學概論》、《新生命倫理學》等20餘部，另發表學術論文150餘篇。
圖書目錄
1/前言
1/第1章 複製人：何以可能?
1/一、克隆、複製人
7/二、人能否被複製?
12/三、複製人是否具有人格唯一性?
29/四、“基因決定論”質疑
37/第2章 自由權利視域中的複製人技術
37/一、個人自由
47/二、社會自由
54/三、科學研究自由
61/第3章 複製人技術套用的社會風險
62/一、社會風險問題的提出
68/二、複製人技術套用的“能做”與“應做”
71/三、本體論風險：人能否扮演上帝的角色?
77/四、“基因完人”的終極確定是否可能?
87/第4章 複製人技術套用的道德風險
88/一、“人是目的”：工具性立場批判
94/二、人倫秩序：價值性立場批判
101/三、精神家園：自我認同與自尊
113/第5章 複製人權利
114/一、“複製人權利”問題的提出
123/二、複製人的權利問題
135/三、複製人權利保護
148/第6章 複製人技術與科學共同體的責任精神
148/一、科學共同體的責任精神
159/二、複製人技術研究與套用的道德底線
165/三、複製人技術研究與套用的程式與規範
169/第7章 複製人技術與社會寬容精神
170/一、生命科學史：一部追求寬容的歷史
173/二、精神寬容：一種來自生命神學的啟示
179/三、克隆寬容：一種生命倫理的呼喚
186/第8章 現代社會中的技術與道德
188/一、技術選擇與道德仲裁
194/二、技術禁區與道德禁區
203/三、技術合理性與道德合理性
211/尾言：對否定複製人技術研究與套用幾種論理的質疑
216/主要參考文獻
222/後記
1/第1章 複製人：何以可能?
1/一、克隆、複製人
7/二、人能否被複製?
12/三、複製人是否具有人格唯一性?
29/四、“基因決定論”質疑
37/第2章 自由權利視域中的複製人技術
37/一、個人自由
47/二、社會自由
54/三、科學研究自由
61/第3章 複製人技術套用的社會風險
62/一、社會風險問題的提出
68/二、複製人技術套用的“能做”與“應做”
71/三、本體論風險：人能否扮演上帝的角色?
77/四、“基因完人”的終極確定是否可能?
87/第4章 複製人技術套用的道德風險
88/一、“人是目的”：工具性立場批判
94/二、人倫秩序：價值性立場批判
101/三、精神家園：自我認同與自尊
113/第5章 複製人權利
114/一、“複製人權利”問題的提出
123/二、複製人的權利問題
135/三、複製人權利保護
148/第6章 複製人技術與科學共同體的責任精神
148/一、科學共同體的責任精神
159/二、複製人技術研究與套用的道德底線
165/三、複製人技術研究與套用的程式與規範
169/第7章 複製人技術與社會寬容精神
170/一、生命科學史：一部追求寬容的歷史
173/二、精神寬容：一種來自生命神學的啟示
179/三、克隆寬容：一種生命倫理的呼喚
186/第8章 現代社會中的技術與道德
188/一、技術選擇與道德仲裁
194/二、技術禁區與道德禁區
203/三、技術合理性與道德合理性
211/尾言：對否定複製人技術研究與套用幾種論理的質疑
216/主要參考文獻
222/後記
文摘
現在我們就複製人技術套用的工具性價值立場作專門討論。
就工具性價值立場而言，這種複製人技術套用意味著人將非人化。因為我們在前面已經討論揭示：人類通過複製人技術套用所生產出的人無論在其生物性或心理一情感性方面，嚴格地講與我們通常所理解的通過有性生殖方式出生的人並無二樣。造成二者的唯一區別就在於生命形成方式與孕育過程的差別：一個是有性生殖方式，一個是無性生殖方式。這兩種出生方式的差別在其生命現象形態上，不會比現在通過生命生殖輔助技術——諸如試管嬰兒——出生的人與正常出生的人之間的差別更大，也不會比通過剖腹產出生的人與以自然分娩方式出生的人之間的差別更大。如果這些通過無性生殖方式出生的複製人與我們普通人一樣，在社會群體中生活一段時期，那么，情況就會變得更為清楚：他們也是人，他們只是由於其生命形成及其孕育過程的特殊性，而成為人類的一個特殊群體，因而，他們與我們這些普通人一樣，均具有平等的基本自由權利。他們具有康德所說的“人是目的”之目的性。我們這些通過有性生殖方式出生的普通人，沒有任何權利也沒有任何理由將他們視為純粹工具性存在。
假如真的以上述工具性理由提出複製人的要求，那么也就意味著：我們這些通過有性生殖方式出生的普通人，僅僅因為我們是技術的操縱者，並憑藉主觀好惡，依據技術的原因就預先宣布他們不屬於人類，他們只是工具性存在；僅僅因為我們是技術的操縱者，就有資格宣布某一類人不屬於人，進而可以對他們進行各種試驗。
就工具性價值立場而言，這種複製人技術套用意味著人將非人化。因為我們在前面已經討論揭示：人類通過複製人技術套用所生產出的人無論在其生物性或心理一情感性方面，嚴格地講與我們通常所理解的通過有性生殖方式出生的人並無二樣。造成二者的唯一區別就在於生命形成方式與孕育過程的差別：一個是有性生殖方式，一個是無性生殖方式。這兩種出生方式的差別在其生命現象形態上，不會比現在通過生命生殖輔助技術——諸如試管嬰兒——出生的人與正常出生的人之間的差別更大，也不會比通過剖腹產出生的人與以自然分娩方式出生的人之間的差別更大。如果這些通過無性生殖方式出生的複製人與我們普通人一樣，在社會群體中生活一段時期，那么，情況就會變得更為清楚：他們也是人，他們只是由於其生命形成及其孕育過程的特殊性，而成為人類的一個特殊群體，因而，他們與我們這些普通人一樣，均具有平等的基本自由權利。他們具有康德所說的“人是目的”之目的性。我們這些通過有性生殖方式出生的普通人，沒有任何權利也沒有任何理由將他們視為純粹工具性存在。
假如真的以上述工具性理由提出複製人的要求，那么也就意味著：我們這些通過有性生殖方式出生的普通人，僅僅因為我們是技術的操縱者，並憑藉主觀好惡，依據技術的原因就預先宣布他們不屬於人類，他們只是工具性存在；僅僅因為我們是技術的操縱者，就有資格宣布某一類人不屬於人，進而可以對他們進行各種試驗。
後記
本書系南京師範大學“211工程”項目研究成果。
本課題研究由高兆明提出總體構想、具體框架結構及各章詳細提綱，課題組成員具體分工研究執筆撰寫。本書稿各章撰寫者如下：前言、第1章，高兆明；第2章，程國斌；第3～5章，高兆明；第6章，孫慕義、高兆明；第7章，孫慕義；第8章、尾言，高兆明。黃瑞玲曾提供了第1、4、5章中的部分原始材料，這些相關部分後由高兆明全部重寫。全部書稿由高兆明統稿並定稿。統稿者在統稿過程中，根據課題研究內容的需要，對個別相關章節作了較大的修改，在此謹向原作者表示歉意；若由此出現思想內容上的訛誤，由統稿者負責。周援勝副主任醫師審閱了本課題研究中相關的生命科學內容，王燕助教為本書稿的資料索引編排等瑣碎事項默默無聞地付出了許多勞動，我的學生於建星、陳勇軍、謝福秀、陳丹丹等校閱了書稿，在此一併誠致謝意。
本書在出版過程中，得到了南京師範大學出版社總編辦公室徐蕾副教授的精心關照，在此亦表示由衷謝意。
本課題研究由高兆明提出總體構想、具體框架結構及各章詳細提綱，課題組成員具體分工研究執筆撰寫。本書稿各章撰寫者如下：前言、第1章，高兆明；第2章，程國斌；第3～5章，高兆明；第6章，孫慕義、高兆明；第7章，孫慕義；第8章、尾言，高兆明。黃瑞玲曾提供了第1、4、5章中的部分原始材料，這些相關部分後由高兆明全部重寫。全部書稿由高兆明統稿並定稿。統稿者在統稿過程中，根據課題研究內容的需要，對個別相關章節作了較大的修改，在此謹向原作者表示歉意；若由此出現思想內容上的訛誤，由統稿者負責。周援勝副主任醫師審閱了本課題研究中相關的生命科學內容，王燕助教為本書稿的資料索引編排等瑣碎事項默默無聞地付出了許多勞動，我的學生於建星、陳勇軍、謝福秀、陳丹丹等校閱了書稿，在此一併誠致謝意。
本書在出版過程中，得到了南京師範大學出版社總編辦公室徐蕾副教授的精心關照，在此亦表示由衷謝意。
序言
複製人技術及其套用問題引起了人類的元！限遐想，並夾雜著興奮、不安或焦慮。無論我們對複製人技術及其套用持何種態度、何種立場，我們都必須對其有個基本判斷。正是這種基本判斷才有可能使我們對於複製人技術及其套用問題保持清醒的頭腦。然而，問題的關鍵在於：我們依據於什麼作出這種判斷？那些據以作為我們判斷根據的東西本身是否合理？我們通過複製人技術及其套用問題究竟要表達些什麼？我們在複製人技術及其套用這一具體問題上究竟要承載些什麼？我們行為的最終目的指向什麼？
在某種意義上，找出某種理由並不重要，重要的是這種理由自身的正當性與合理性。當我們非常嚴肅地將某種價值觀念作為依據、理由時，很可能這種作為依據、理由的價值觀念正在逐漸失卻其自身的生命力與合理性，正醞釀著根本性的變化。只有真理性的理由才是真實有效的理由，並成為我們生活的嚮導。
複製人技術及其套用問題所引起的全球範圍內的激烈論爭，其直接緣起當然是複製人技術這一具體現代生命技術的套用，然而，這種論爭又不僅僅是關於複製人技術這一現代生命技術的具體論爭。它有著更為豐富、更為深刻的內容，反映了現代科學技術與人類存在的關係，以及人類實踐方式與人類存在的關係。
在某種意義上，找出某種理由並不重要，重要的是這種理由自身的正當性與合理性。當我們非常嚴肅地將某種價值觀念作為依據、理由時，很可能這種作為依據、理由的價值觀念正在逐漸失卻其自身的生命力與合理性，正醞釀著根本性的變化。只有真理性的理由才是真實有效的理由，並成為我們生活的嚮導。
複製人技術及其套用問題所引起的全球範圍內的激烈論爭，其直接緣起當然是複製人技術這一具體現代生命技術的套用，然而，這種論爭又不僅僅是關於複製人技術這一現代生命技術的具體論爭。它有著更為豐富、更為深刻的內容，反映了現代科學技術與人類存在的關係，以及人類實踐方式與人類存在的關係。
