《自然養生趣談》是2014年中國文化出版社出版的圖書，作者是李小成。
基本介紹
- 書名：《自然養生趣談》
- 作者：李小成
- 類別：衛生/保健
- 頁數：399
- 定價：35.80元
- 出版社：中國文化出版社
- 出版時間：2014.5
- 開本：880×1230mm1/32
作者簡介,圖書目錄,內容簡介,
作者簡介
蜀人李八怪（名小成、號藥兒子）1955年出生於四川省資中縣，中醫世家。1996年贏得當代醫藥人才榮譽獎；香港國際傳統醫學會顧問。1997年被聘任為泰國世界傳統醫學會理事。2005年聘為中國亳州中醫腫瘤研究員。曾在《中醫藥文化研究論叢》、《臨床醫學治驗》、《當代醫藥人才選編》等國家級刊物上發表學術論文十餘篇。1998年參加中國中醫學會舉辦的中國道家與傳統醫學研習班，並長期志力於道家養生及中醫民間邊緣醫學的臨床研究近40年。
圖書目錄
第一章 宇宙生命說
第二章 文化與社會
第三章 破解千古之秘
第四章 物質是不滅的
第五章 養身
第六章 養心
第七章 醫藥醒悟
第八章 濟世仙方
內容簡介
“道生一、一生二、二生三、三生萬物”天地人及萬物無不是按照這種規律的生成順序。“道”是研究先天元炁所產生的萬物，混元無極是宇宙中的能量，是太空中的氣場，它無形無色，無邊無際，不增不減，其大無外，其小無內，至玄至妙的自然始祖。天地萬物形體不同，其祖宗均為一，一即先天元炁。這個“炁”是生生之本、化化之根，是天地萬物的原始材料。老子說：“天地萬物生於有，有生於無，”“無”本來無名，老子把它取名為“道。”“道生一，”“一”即先天混元之主炁，這個氣是宇宙萬物一切所出的唯一總門和綱領。“一生二”後，便產生天地陰陽二氣，一正一負猶如男女，相互吸引，相互補充，相互中和抵消，似無非無，似有非有，真假虛實之形態，包藏著一切最大的無窮的“有。”“二生三，”天地陰陽二氣凝聚產生了水，而生天地之子“人。”“三生萬物，”天地人又派生了一層層萬物，而萬物又皆有陰陽的屬性，人分為男女，植物、動物皆有雌雄，要有了人這個“三”才能創造人間的各種奇蹟，從此地球上有了先天生成的生命，後又有人為的各種新生命。
1985年5月的一個星期天，陽光明媚，我和茶古老人在終南山樓觀台的山上。清閒地玩，我問師父道為何物？道在哪裡？師父說：《道德經》上講“人法地，地法天，天法道，道法自然，”老子這句話概括了“天地萬物的生存原理。”反之“人靠地、地靠天、天靠道、道法自然”才能成其為道，人要靠地球上的糧食作物、動植物及載育之恩才能生存；地上萬物要靠天上的陽光雨露和覆蓋之恩才能生長萬物，而天上的陽光雨露又要靠道來推動，才會有萬物的形成和生、長、化、收、藏。道法自然，自然是廣義的，物不是人造的，事不是勉強的，如太陽、月亮、星辰、天地、動物、植物、沙塵、細菌、空氣、雪水。包括人與人的意識(道家認為人是天地所生)，那么道是什麼呢？嚴格說：“道”是研究萬事萬物的總規律，“一”是宇宙自然界中一種浩然正氣，能主宰萬事萬物， 是天地萬物一切有形無形的統稱、主宰，自然這個道是宇宙間的規律和最高統領。千古以來修仙尋道大有人在，道德、道理、成道、得道多助、失道寡助等詞都源於道，中華的文字和詞語大部分都涉及到這個“道，”這個至高無上的道是沒有形跡的，沒有作為的，“其大無外，其小無內，”“道之為物，惟恍惟惚，愡兮恍兮，其中有象，恍兮愡兮，其中有物，”《南華經》說：“道是不離物的，最高的道是這樣，最偉大的言論也是這樣。”道不可聽、聞，聽到的就不是道，道不可眼見，見到的就不是道，道不可言說，言說的就不是道，道不應當有名稱。道就是指道路，行為的準則和規律。
老子也明確指出：“道法自然，”道包括自然，那自然界有什麼呢？不外天地日月星辰風雨雷電暑濕燥寒火，山澤萬物等，夫道者，乃大化之根，大化之師長，故天下莫不依此而生長。就是說道是宇宙化生的根本和師長，天地及凡有生命力的萬物都依據道而生，故道即自然之氣，氣無形即為天，道家的“無”、釋家的“空”即氣。故氣這個道無生死，而形有生死，所以言生死者，屬形不屬道，形所以有生者，由得其道，形所以死者，由失其道，人能生存守道，則長存不亡。
故道生一，“一”指先天元“炁”（ 又名無極）就是生天生地生萬物之根，號原始天尊，道主天王，生我生萬物者神，毀我毀萬物者鬼，天生天殺均為道。風火濕燥寒在太過或不及的時候就叫六淫，稱邪氣，這個氣有害於人體，有害萬物，可使萬物收藏。天下柔弱，莫過於氣，氣之柔弱，包裹天地，貫穿萬物，天柔生剛，弱之勝強，而天下莫能知其根本，故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母，自然者道之根本。這個氣產生於天地之前，茫茫宇宙空洞無形，原初狀態充滿原始祖氣的世界，他經歷了“虛無”、“宇宙”、“元氣”三個階段，這一元氣從無形變為有形，依次產生了天地、張日月、列星辰、調陰陽、序四時，布氣治性、次署五行、春生夏長、秋收冬藏、陰生雷電、陽生冰霜、養育群生、一茂一亡、潤之以日光、溫之以節氣、位之以眾星、制之以斗衡、蒼之以六合、羅之以綱紀、改之則災變、告之則禎祥、動之以生殺、悟之以文章、故天者可見、地者可量、在物可記、在人可相。地封五嶽、化四瀆、規跨澤、通水泉、植物養類、芑植萬根、暴形養精、以立群生、不違天時、不奪物勝、不藏其性、不匿其詐。祖師吳承恩早已告訴我們這些子孫要“悟空，”知天者仰觀天文、跂行喘息、飛蠕動之類、水生陸行。知地者俯察地理，根署葉長之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應而成也。人如動物經火一焚燒，清陽之氣就上升天空，濁陰之氣就下墜入地，道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，故一陰一陽謂之道，陰陽自成三體，即天地人，三體重生萬物昌，宇宙之主，祖氣之宗，萬物賴以生存，星辰引之以運轉。
