自我警惕。《荀子·成相》：“觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。” 漢 張衡 《上陳事疏》：“向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於凶患乎。” 宋 陳亮 《問答下》：“得其性而有以自勉，失其性而有以自戒。”
基本介紹
- 中文名：自戒
- 拼音：zì jiè
- 注音：ㄗㄧˋ ㄐㄧㄝ ˋ
- 作者：鄭思肖
引證解釋,原文,譯文,作者介紹,
引證解釋
原文
有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之人，譎佞殘妒，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，並包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道，期為君子之歸，故書以自戒。
譯文
有品行，即使非常貧賤，仍是可以交往的人；沒有品行，即使大富大貴，也不值得親近。為什麼呢？有品行的人，綱常法紀嚴明，一舉一動都符合法令制度。從不曾超越法理違背本分。放縱自己的所作所為。這種君子，即使貧困也不認為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當手段去謀取呢！他們（追求）“忠孝仁義”，與家人和睦，對鄉人和藹，不把禍害留給他人，斷然不會有後患。沒有品行的人，心胸間充滿詭詐、獻媚、兇殘、嫉妒；一心所想到都是觸犯法理的事，這類人貪婪的口水流滿了嘴角，併吞據有的心思強烈如熾烈的火焰。這種人一旦得到機會，就會倚仗權勢威逼強奪（他們想要的事物）。這樣的人很有心計，即使死了，他們的殘餘勢力仍然對世人有害，必然難以善終。百姓有品行，可以保全自身、守護家業、保護子孫，遺留的善行也將被同鄉人流傳；公卿丞相沒有品行，也會使自身滅亡，使家業敗亡，使國家衰亡，甚而至於丟掉整個天下。遺臭萬年，被後世人恥笑。不妨做個判斷：無品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到這樣的人並與他交往，不是損害我（的名聲），實在是對我有好處。但是如果有個這樣的人在我面前，他卻想要拒絕我，怎么樣去得到這樣的人（的認可）來和他交往呢？與其擔心他人拒絕我，不如把他人拒絕我的理由反過來被我自身拒絕，大概就可以（結交到他們）了。隨意的用話語來議論他人，就接近於是小人了；能夠反省自身，就不失為君子了。我終其一生都應該實踐這句話啊。我年少無知，只希望沿著父親所走過的路行走，小心謹慎，唯恐有所違背，玷辱了父母（的名聲）。但願自己能堅定的走入正道，期待著最終成為真正的君子，所以寫下這篇文章，作為對自己的警誡。
作者介紹
鄭思肖，南宋末為太學上舍，曾應試博學宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。南宋滅亡後，鄭思肖不臣服蒙元的統治，自稱“孤臣”。每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。因肖是繁體趙字（趙是宋的國姓）的構成部分，所以改名思肖，號憶翁，都包含有懷念趙宋的意思。鄭思肖把居室題額為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對宋的忠誠。鄭思肖原與宋宗室、著名畫家趙孟頫交往較多。後趙降元並任官。鄭思肖即與之絕交。鄭思肖擅畫蘭，宋亡後，所畫蘭均無土和根，表示土地已淪喪於異族，無從紮根。當時一些權貴向他所要畫蘭，皆不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”
