《腓利門書》是《聖經》新約的一卷書，本卷書共1章。記載處理了奴隸制度的弟兄關係，在一個新創造中的平等地位。
基本介紹
- 中文名：腓利門書
- 外文名：ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ
- 類別：書信
- 作者：保羅
- 來源：《聖經》新約
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書卷背景
保羅把寫這封信的目的清楚透露出來： 保羅在羅馬首次被囚時（公元59-61年）有很大的自由向人傳道。聽他傳道的人當中有一位名叫阿尼西母，是從保羅的朋友腓利門家中私自潛逃的奴隸。 後來，阿尼西母成為基督徒，而保羅經阿尼西母同意，決定把他送回腓利門處。就在這時，保羅寫信給以弗所和歌羅西的會眾。在這兩封信中，他提出有關如何適當地處理基督徒主僕關係的良好訓示。 然而，除此之外保羅更另行致信給腓利門，親自代阿尼西母向腓利門提出請求。這封信是保羅親筆寫的——對保羅來說，這是頗不尋常的事。（腓利門書19）這種個人筆觸使他的請求更為有力。
這封信很可能在公元60-61年寫成， 當時保羅可能在羅馬從事傳道工作已有相當時日，因此已令一些人歸信基督。此外，鑒於他在第22節表示希望從獄中獲釋，可以認為這封信是保羅入獄後過了一段時間才寫的。聖經的記載可以看出，這三封信：寫給腓利門的信， 以及致以弗所書和歌羅西書會眾的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。
書卷簡介
簡介
阿尼西母被遣回主人那裡， 但“乃是高過奴僕”（第1-25節）。 保羅向腓利門、 “妹子”亞腓亞、 “與我們同工”亞基布以及在腓利門家裡的會眾問安。他稱讚腓利門（名字含有“富於愛心”的意思），因為他向主耶穌和眾聖徒表現愛心和信心。有關腓利門富於愛心的報告令保羅感覺十分欣慰。保羅以年長者和囚犯的身分非常率直坦誠地說話，表達他對“兒子”阿尼西母的關注。保羅是在捆鎖中成為阿尼西母的“父親”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）從前對腓利門沒有用處，但是現在卻對他和保羅都大有用處。
使徒保羅本來有意將阿尼西母留下來在獄中伺候自己，但卻不願未得腓利門同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去，“[他]不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。” 保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西母，如同接待保羅一樣。若阿尼西母曾虧欠了腓利門什麼東西，就都歸在保羅的帳上好了，因為正如保羅告訴腓利門說： “連你自己也是虧欠於我。”保羅希望自己能早日獲得釋放， 以便前往探望腓利門。最後，他以問候結束了這封信。
大綱
一、放棄使徒權柄為一個奴隸代求 1~9節
二、在一個新生命中接納囚奴 10~25節
書卷作者
書卷影響
處理奴隸的問題
在對待奴隸這個問題是，保羅顯示他所傳講的並非一種“社會福音”， 試圖推翻當時存在的事物制度及其風俗習慣，例如奴隸制度。他甚至沒有私自解放做奴隸的基督徒；相反，他把潛逃的奴隸阿尼西母從超過1400公里外的羅馬遣回他在歌羅西的主人腓利門那裡。因此，保羅忠於他作使徒的崇高職分，始終如一地緊守他的神聖任務，那便是，“傳講上帝的國，教導有關主耶穌基督的事”。
一世紀基督徒之間的關係
保羅給腓利門的信顯示出存在於第一世紀基督徒當中的愛心與團結。聖經顯示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互稱。 此外，這封信也表明怎樣把基督教的原則實際套用在基督徒弟兄當中。 從保羅的書信中可以看到他如何流露愛弟兄的心，尊重各種世俗關係及別人的財產，表現有效的機巧和可嘉的謙卑精神。保羅雖是基督徒會眾的領導監督之一，卻沒有以他所擁有的權威強迫腓利門寬恕阿尼西母；相反， 他根據基督徒的愛心及個人的友誼向腓利門提出懇求。這是今日的教士和監督們應當向保羅學習的地方。
