腎子陽氣功

全稱為“乾人子午秘煉腎子純陽至性功法”，屬“內家”武當派太和門（一名鄧道人家門，又名功家南派）四大功種（即軟性功夫、硬形功夫、輕盈要術、特絕秘技）之一的特絕秘技範疇。

簡介

腎子陽性功，專為男性的生理需要而設定，與女性毫無關連。該功共分延年益壽保命鎖精法和抗堅抵銳腎子離位術兩大類。這是一套瀕臨失傳並且無法令今人全盤繼承的特殊功夫。鄧鐘山老先生在其手書的《功家秘法寶藏》卷四《腎子陽性功圖說》中載日：“腎子陽性，乾人獨煉。一求延年，益壽為要，保命至秘，鎖精方成。二求護體，真陰最薄，一觸傷損，隱沒無慮。”以上這段話應該這樣來理解，腎子陽性功，是專門為男性操作者編排的一套獨一無二的秘密氣功練法。這套功法的目的有二。其一是延長壽命，達到“到老不見老，鶴髮容顏若孩童”的目標。而達到這個目標的唯一一種有效方式就是封鎖住自己的精氣不使之外泄。其二是講究防衛保

護機能，即不畏敵家暴力打擊。按照中國武術圈內的一貫說法，人體有許許多多的薄弱處和致命處，而最容易喪命的要害部位（此專指男性），則為陰部。鑒於此，腎子陽性功特意創造了防止陰部受擊的絕佳妙法，即武當太和門術語中所說的“縮龜藏陰。這是一種被本門歷代先師“寧可失傳，決不亂傳”的神秘要求。目前有一些初懂拳腳而不曉武功的膚淺演練者，常有如此口頭禪：“練氣功者不能成婚。”此言大謬。所謂“不能成婚”之說，用行家的術語來解釋，實質上是指演練武功（此專指武當太和門的煉丹功，如天罡桶子煉丹功、腎子陽性鎖精功等等）有素，即達到一定造詣者，已經具備了“鎖精固液”的本領，故雖然成婚，但仍不能在女方胞宮內種子（道家玄門術語。即受精懷孕）。但做成了有關功夫的演練者，則可以隨心所欲地控制自己的生理機能。總之，腎子陽性功中的“縮龜藏陰”之術，有著玄妙然而不適宜人演練的一些因素。所以刪去了這一部分的做法，以免出現（發生）弊端。

門派介紹

武當派興起於明代,由張三豐於湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,南朝劉宋時的劉虬,就解官辟穀於武當,晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道,西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度,後已隱居武當,五代宋初的陳摶已曾隱居武當,於武當五龍觀,又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘

腎子陽氣功

腎子陽氣功

年之久,元代有法師葉希真,劉道明,華洞真等任武當提點[即道官],元末,武當山遭兵焚,至明,特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人,費銀計百萬,歷時七年,大修武當山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,並賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道,誰最樂者?”三豐對答:“食美嗜,遺通利,極樂事.”後又為成祖療病,深得成祖信服,於是,張三豐名聲名大振,武當山由此大興,並不斷發展壯大。張三豐,遼東懿州人,名全一,又名君寶,號三豐,又號玄玄子,因衣裳褸爛,不修邊服,人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道,熟讀經書, 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術, 明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉,修煉內丹大法,如武當內家拳,內丹睡功,陰陽調息功,築基功等,他創立的武當道最大特點是:一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”,其地位崇高而穩定,又為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當派崇拜。二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜制動,融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中,形成貴柔尚意的獨特風格,實為內丹氣功與武術的融合,晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。三是武當派主張三教合一,以“道”為三教共同之源,認為道統生天地人物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰,並強調:儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙、四是重內丹丹法,主張性命雙修,強調要修仙道,先全人道,又主張大道以修心煉性為首,認為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心,心修自然丹信至,性清自然藥材生 。”又強調“藥”分內外,認為“內藥是精,外藥是炁,內藥養性,外藥養命”。而後煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛,最終還虛而合仙道。張三豐開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。