王夫之對佛教的能所觀念進行了唯物主義的改造，他所說的“所”是實有其體，所說的“能”是指實有其用。“所”必在外而“能”必在內。王夫之顛倒了佛教顛倒了的“能所”關係，他認為“所不在內”而“能不在外”，承認“能”因“所”的刺激而被激發，而“能”可以達到對“所”的認識。堅持了所的客觀實在性
