《胡適學術代表作（上中下卷）》是 2007年 安徽教育出版的圖書，作者是嚴雲受。
基本介紹
- 作者：嚴雲受編
- ISBN：9787533624828
- 頁數：1432
- 定價：69
- 出版社：安徽教育
- 出版時間：2007-1
- 裝幀：平裝
內容介紹,作品目錄,
內容介紹
胡適，中國新文化運動首舉義旗的倡導者之一。他的一生在多種學科，如哲學、文學、史學、宗教、教育、思想、文化等領域內辛勤探求，著文立說，融匯中西，溝通古今。在中國文化、學術領域內顯示了一種全新的眼光和學術路向。本書選錄一百三十三篇反映其具有代表性的學術成果。全書分為四輯：第一輯為文學研究，第二輯為哲學、史學研究，第三輯為文化、思想方面的文章，第四輯為關於人生、教育、社會的言論，及學術書信三十通。其具體內容包括：建設的文學革命論、跋《紅樓夢考證》、《鏡花緣》的引論、戴東原在中國哲學史上的位置等。
作品目錄
上卷
編者語
文學改良芻議
論短篇小說
建設的文學革命論
文學進化觀念與戲劇改良
談新詩
吳敬梓傳
《水滸傳》考證
《紅樓夢》考證（改定稿）
五十年來中國之文學
跋《紅樓夢考證》
讀《楚辭》
《西遊記》考證
《鏡花緣》的引論
談談《詩經》
詞的起原
《海上花列傳》序
《詞選》自序
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
考證《紅樓夢》的新材料
《水滸傳》新考
辨偽舉例
《醒世姻緣傳》考證
跋乾隆庚辰本脂硯齋重評《石頭記》抄本
逼上梁山
《中國新文學大系·建設理論集》導言
再談關漢卿的年代
《綴白裘》序
傳記文學
校寫“五更轉”後記
跋乾隆甲戌脂硯齋重評《石頭記》影印本
中卷
諸子不出於王官論
《墨子·小取篇》新詁
論國故學
井田辨
《章實齋年譜》白序
記李覯的學說
戴東原在中國哲學史上的位置
書院制史略
古史討論的讀後感
費經虞與費密
中國近一千年是停滯不進步嗎？
《左傳真偽考》的提要與批評
幾個反理學的思想家
荷澤大師神會傳
淮南王書
評論近人考據老子年代的方法
中國禪學的發展
說儒
楞伽宗考
顏李學派的程廷祚
顏習齋哲學及其與程朱陸王之異同
中國思想史綱要
中國人思想中的不朽觀念
中國古代政治思想史的一個看法
下卷
先秦名學史（節選）
實驗主義
中國古代哲學史大綱（節選）
研究國故的方法
清代學者的治學方法
《國學季刊》發刊宣言
五十年來之世界哲學（節選）
讀梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》
答《清華周刊》
論墨學
中國教育史料
治學的方法與材料
東西文化之比較
《南通張季直先生傳記》序
校勘學方法論
試評所謂“中國本位的文化建設”
充分世界化與全盤西化
中國抗戰也是要保衛一種文化方式
談談中國思想史
眼前世界文化的趨向
中國文化里的自由傳統
治學方法（節選）
《水經注》考
歷史科學的方法
中國哲學裡的科學精神與方法
易卜生主義
貞操問題
不朽
少年中國的精神
問題與主義
新思潮的意義
非個人主義的新生活
黃梨洲論學生運動
《科學與人生觀》序
《人權論集》序
贈與今年的大學畢業生
論學潮
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
教育破產的救濟方法還是教育
《獨立評論》第——四號編輯後記（節錄）
寫在孔子誕辰紀念之後
《獨立評論》第一四二號編輯後記
我們今日還不配讀經
個人自由與社會進步
讀經平議
爭取學術獨立的十年計畫
自由主義
“寧鳴而死，不默而生”
容忍與自由
致胡近仁（1907.10.14）
致胡近仁（1914.5.20）
致胡近仁
至《甲寅》編者（1915.7）
致錢玄同（1918.7.1）
致吳虞（1920.9.3）
致顧頡剛（1922.3）
致王國維（1924.10.21）
致陳獨秀（1925.12）
致魯迅、周作人、陳源（1926.5.24）
致顧頡剛（1926.7-8月間）
致傅斯年（1926.8.24）
致太虛（1927.10.8）
致胡祖望（1929.8.26）
復周作人（1929.9.4）
復白薇（1930.4.14）
致陳東原（1930.4.23）
復吳晗（1931.9.12）
復陶希聖（1935.6.12）
致周作人（1936.1.9）
致羅爾綱（1936.6.23）
復羅爾綱（1936.6.29）
致羅爾綱（1936.6.29）
致吳健雄（1936.10.30）
復甦雪林（1936.12.14）
復傅斯年（1942.5.17）
復王重民（1944.2.10）
致楊聯陞（1952.1.9）
致楊聯陞（1952.1.31）
[附]楊聯陞復胡適（1952.2.5）
致楊聯陞（1952.2.7）
[附]楊聯陞致胡適（1952.3.12）
編者語
文學改良芻議
論短篇小說
建設的文學革命論
文學進化觀念與戲劇改良
談新詩
吳敬梓傳
《水滸傳》考證
《紅樓夢》考證（改定稿）
五十年來中國之文學
跋《紅樓夢考證》
讀《楚辭》
《西遊記》考證
《鏡花緣》的引論
談談《詩經》
詞的起原
《海上花列傳》序
《詞選》自序
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
考證《紅樓夢》的新材料
《水滸傳》新考
辨偽舉例
《醒世姻緣傳》考證
跋乾隆庚辰本脂硯齋重評《石頭記》抄本
逼上梁山
《中國新文學大系·建設理論集》導言
再談關漢卿的年代
《綴白裘》序
傳記文學
校寫“五更轉”後記
跋乾隆甲戌脂硯齋重評《石頭記》影印本
中卷
諸子不出於王官論
《墨子·小取篇》新詁
論國故學
井田辨
《章實齋年譜》白序
記李覯的學說
戴東原在中國哲學史上的位置
書院制史略
古史討論的讀後感
費經虞與費密
中國近一千年是停滯不進步嗎？
《左傳真偽考》的提要與批評
幾個反理學的思想家
荷澤大師神會傳
淮南王書
評論近人考據老子年代的方法
中國禪學的發展
說儒
楞伽宗考
顏李學派的程廷祚
顏習齋哲學及其與程朱陸王之異同
中國思想史綱要
中國人思想中的不朽觀念
中國古代政治思想史的一個看法
下卷
先秦名學史（節選）
實驗主義
中國古代哲學史大綱（節選）
研究國故的方法
清代學者的治學方法
《國學季刊》發刊宣言
五十年來之世界哲學（節選）
讀梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》
答《清華周刊》
論墨學
中國教育史料
治學的方法與材料
東西文化之比較
《南通張季直先生傳記》序
校勘學方法論
試評所謂“中國本位的文化建設”
充分世界化與全盤西化
中國抗戰也是要保衛一種文化方式
談談中國思想史
眼前世界文化的趨向
中國文化里的自由傳統
治學方法（節選）
《水經注》考
歷史科學的方法
中國哲學裡的科學精神與方法
易卜生主義
貞操問題
不朽
少年中國的精神
問題與主義
新思潮的意義
非個人主義的新生活
黃梨洲論學生運動
《科學與人生觀》序
《人權論集》序
贈與今年的大學畢業生
論學潮
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
教育破產的救濟方法還是教育
《獨立評論》第——四號編輯後記（節錄）
寫在孔子誕辰紀念之後
《獨立評論》第一四二號編輯後記
我們今日還不配讀經
個人自由與社會進步
讀經平議
爭取學術獨立的十年計畫
自由主義
“寧鳴而死，不默而生”
容忍與自由
致胡近仁（1907.10.14）
致胡近仁（1914.5.20）
致胡近仁
至《甲寅》編者（1915.7）
致錢玄同（1918.7.1）
致吳虞（1920.9.3）
致顧頡剛（1922.3）
致王國維（1924.10.21）
致陳獨秀（1925.12）
致魯迅、周作人、陳源（1926.5.24）
致顧頡剛（1926.7-8月間）
致傅斯年（1926.8.24）
致太虛（1927.10.8）
致胡祖望（1929.8.26）
復周作人（1929.9.4）
復白薇（1930.4.14）
致陳東原（1930.4.23）
復吳晗（1931.9.12）
復陶希聖（1935.6.12）
致周作人（1936.1.9）
致羅爾綱（1936.6.23）
復羅爾綱（1936.6.29）
致羅爾綱（1936.6.29）
致吳健雄（1936.10.30）
復甦雪林（1936.12.14）
復傅斯年（1942.5.17）
復王重民（1944.2.10）
致楊聯陞（1952.1.9）
致楊聯陞（1952.1.31）
[附]楊聯陞復胡適（1952.2.5）
致楊聯陞（1952.2.7）
[附]楊聯陞致胡適（1952.3.12）
