肉酬定律，是作家馮學榮提出的一個社會規律，他把中國日常生活當中，女子的擇偶要求，不外乎是以下幾點：房產、汽車、經濟優，與自身的姿色對等。經濟收入越高的男子，其妻子就越漂亮。
基本介紹
- 中文名：肉酬定律
- 原理：一分錢，一分貨
簡介,定律解釋,
簡介
肉酬定律，是作家馮學榮提出的一個社會規律，他把中國日常生活當中，女子的擇偶要求，不外乎是以下幾點：房產、汽車、經濟優，與自身的姿色對等。經濟收入越高的男子，其妻子就越漂亮。
定律解釋
吳思寫過一本《血酬定律》，十幾萬字，洛陽紙貴。今天我寫的這篇，叫《肉酬定律》，只有幾千字，小巫見大巫了。
在本文的開篇，我先給大家講個故事：蔣介石和陳潔如的婚姻故事。
當年，血氣方剛的蔣介石，喜歡上陳潔如之後，請了張靜江去陳家，幫忙說媒。在陳家，陳潔如的母親第一個問題是問張靜江：“這個小青年蔣介石，他的前途如何？”張靜江回答道：“蔣介石是國民黨的新貴，前途無量。”
張靜江走了之後，陳母派人去浙江慈谿奉化（蔣介石的老家），調查了蔣介石的底細。“包打聽”（舊上嗨灘的私家偵探）回來提交的報告顯示：蔣介石目前失業，沒有穩定收入。
陳母遂認為：蔣介石沒有穩定的經濟收入，不能養活自己的女兒陳潔如，於是，陳家果斷拒絕了這門親事。
不久之後，張靜江又來說媒了。這次，張靜江拋出了“肉酬”的承諾。張靜江的話，原文是這樣的：
“革命黨人都得到我們團體的資助…….所以（蔣介石）的金錢和工作，不必擔心。”
陳潔如在回憶錄里說：張靜江的這番話，果然起了效果，陳母聽了之後，立即答應了（蔣——陳）這門婚事。
為什麼張靜江為蔣介石的經濟收入背書之後，陳母馬上就答應了此前堅決拒絕的親事呢？因為，張靜江在當年是整個江浙地區的巨富，是江浙地區李嘉誠式的人物。有張靜江為蔣介石的工作和經濟收入背書，陳母當然果斷答應了這門親事。
當然，張靜江私底下有沒有給陳家一筆錢（禮金），那就不好說了。我猜是有的。
陳潔如和蔣介石結婚之後，跟隨蔣介石到黃埔軍校當校長夫人，終日與一群“偉人”為伍，進出常常是大場面，吃好的，住好的，有衛隊，有僕人……..實事求是地講，陳潔如在這場婚姻當中，是享受了不少的虛榮和富貴。
可惜，好景不長，短短六、七年之後，蔣介石為了和宋美齡結婚，果斷拋棄了陳潔如。
多年之後，蔣介石通過中間人，每月給陳潔如支付500美元的生活費。到了1960年代，獨居在香江的陳潔如，打算出版回憶錄，蔣介石為了堵住陳潔如的嘴巴，通過中間人，又給陳潔如送去了25萬美元的酬勞、換取她暫緩出版回憶錄。
以上這個真實的故事，出自於神州友誼出版公司《陳潔如回憶錄》1993年3月第1版，關鍵資料在該書的正文第28頁、第30頁、第31頁、第33頁，以及序言的第10頁。
“蔣——陳”的婚姻故事，這個案例，可以梳理如下：
1、陳母因青年蔣介石的經濟收入不穩定（預期“肉酬”不穩定），拒絕女兒與其戀愛；
2、江浙巨富張靜江為蔣介石的經濟收入背書（預期“肉酬”穩定了），陳母立即同意親事；
3、蔣介石拋棄陳潔如之後，長期堅持每月給陳潔如支付500美元生活費（補交“肉酬”）；
4、陳潔如覺得這筆“肉酬”不夠，要出版回憶錄（換取稿費養老），蔣介石再一次性補付陳潔如25萬美元，作為“肉酬”。
我們從這個故事的始末，可以很容易地看出來：這個“相親——考察經濟能力——（婚姻生活）衣食住行、榮華富貴——分手支付青春補償費——一次性補償25萬美元養老”的故事鏈條，告訴我們的是：這個所謂的“愛情故事”，自始至終，本質上只是一場“財色交易”的遊戲，而這個遊戲，只遵循一個規則，我把這個規則稱作“肉酬定律”。
我們進而可以計算出來，陳潔如的“肉酬”=婚後衣食住行+短暫的榮華富貴+離婚後每月500美元+一次性支付25萬美元養老金。
這就是陳潔如在這場財色交易（婚姻）之中，所得的全部“肉酬”。
有趣的是，身在這種遊戲中的當事人，並不知道自己在玩的是“財色遊戲”，而自己給這場遊戲，下了各種美麗的定義，比如“愛情”、“家庭”、“婚姻”等等。
為什麼當事人沒有意識到財色交易的本質呢？因為，“肉酬定律”是一個深藏在人的內心深處、平時人們不注意它、不提它、當作它不存在的東西，但它卻切切實實、無時無刻在發揮作用。
也就是說，在神州的情場裡，女人在婚前考察男方的經濟能力、婚後收受男方的錢財之時，女人已經不知不覺地、身不由己地陷入了“肉酬定律”之中，受它支配。而在現實生活中，人們給這種（財色）交易活動，戴上了諸如“愛情”、“婚姻”、“家庭”一類堂而皇之的、符合“社會道德”帽子，而選擇性失明地忽視了它的本質——財色交易。
神州女子找對象的徵婚廣告，是很有意思的：來來去去，都是那幾項要求，似乎都是互相抄襲的。神州女子擇偶的要求，不外乎是以下幾點：房產、汽車、經濟優。幾乎每個人的廣告，都是這幾項。
為什麼會如此雷同呢？答案是：因為人性相同。房產也好，汽車也好，“經濟優”也好，這一類名詞的本質，其實就是一個，我把它稱之為“肉酬”。神州情場上的這個定律，我把它叫做“肉酬定律”。
日常生活經驗告訴我們：到經濟適用房小區走一圈，見不到美女。但是到高檔別墅區看看，則是美女如雲。在好又多超市，一般見不到美女。但是到五星級酒店內設的商場走一圈，則是美女如雲。
這個生活經驗，很清楚地告訴我們：女色的“肉酬”，是有高低之分的。高等的女色，肉酬較高。低等的女色，肉酬較低。上等姿色的女子，幾乎百分之一百夢想嫁入豪門（女明星普遍嫁豪門，就是鐵證）。就連下等姿色的女子，在她們的內心深處，也幾乎百分之一百渴望嫁豪門。
那么，為什麼下等姿色的女子們實際上沒有嫁入豪門、甚至根本不打算嫁入豪門呢？不是因為她們不想，而是因為人家豪門不要她、她想了也白想，所以乾脆就不想了，不得已，只好自己降低身價、廉價出售。————這在經濟規律上，叫做“市場自我調節”，有一隻“無形的大手”在主宰著這些“女色資源”的合理配置。一分錢，一分貨。這叫做“肉酬定律”。
當然，有些女孩子會反駁：不對！他沒錢、沒車、沒房，不要緊，只要他學歷好、人上進、工作穩定、有正當職業、有前途、是潛力股、對我好……..就可以。
這樣的反駁，其實是徒勞的。因為“學歷好、人上進、工作穩定、有正當職業、有前途、是潛力股、對我好”這一類的要求，歸根結底，也是對於未來“肉酬”的預期，從本質上而言，仍然是“肉酬”。“肉酬定律”在此，仍然生效。
甚至也有女孩子，還會這樣反駁：我可不看重那些錢啊、車啊、房子的，我喜歡的男人，必須成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯…….
可是，這樣的狡辯，仍然不能成立。因為女子從本能意識里喜歡“成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯”的男子，而從本質上而言，歸根結底，仍然是因為“成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯”這些特質容易帶來更高的“肉酬”。“肉酬定律”在此，也是成立的。
在舊神州，有大量的神州女子，寧願給富人當小妾，也不願意嫁給平凡老百姓當“正室”。例如，袁世凱有9個老婆；康有為有6個老婆；（四川軍閥）楊森有12個老婆。而大江南北的鄉間地主，普遍存在一夫多妻的現象，真是“罄竹難書”。
為什麼這些神州女子願意給富人當二奶、三奶、四奶？一句話，因為富人支付的“肉酬”較高、比嫁給平凡百姓家，肉酬高得多。
再例如陸小曼嫁給徐志摩這個案例。在一般的文人眼中，陸小曼圖的是他的“才華”。而依我看，不如說她圖的是“肉酬”較高：徐志摩當年月收入一千元，相當於現在的人民幣幾十萬元（每月！）。而陸小曼與徐志摩結婚之後，花錢如流水，對此，徐志摩怨言不少。
而至於戴笠包養蝴蝶、宋子文包養香江美女這些往事，例子就更典型了：肉酬較高。
“肉酬”的表現形式，並不僅僅是金錢，地位和榮耀，也是“肉酬”的一種。日本音樂人喜多郎，譜寫了大量的音樂、歌頌孫中山和宋慶齡的愛情。但是，不可否認的是，宋慶齡在這場婚姻當中，獲取的酬勞是相當高的。大家看她一輩子所獲得的名聲、榮耀、地位、尊稱。就可以知道：這個酬勞的價值，是十分高的，甚至是無法估算的。
在舊神州，色情業合法，在那個圈子裡，“肉酬”這個東西，就更是清楚了，明碼標價的，越是年輕漂亮的，“肉酬”就越高。例如民國時期，北京的一些“書寓”，裡面的女子不但年輕，而且漂亮，還會吹拉彈唱，這個“肉酬”就比較高。而舊時上嗨灘的“鹹肉莊”，以及北四川路上的“野雞”，則又老又醜，“肉酬”則較低。
在當今的神州，當女色由於開價太高、而暫時找不到“買家”的時候，因為女色有“保鮮期”，於是，有些女子會急於“零售”自己的女色。聽說在廣東東莞這個地方，女色的“零售”價格，現在已經到了每次人民幣一千元上下。真是“貴圈真亂”，而且“貴圈真貴”。
我們在日常生活當中，時常會見到女方的父母、嫌棄男方經濟收入不高，或者嫌棄男方的父母貧窮、因而反對女兒的戀愛。這種事情在當今的神州社會，屢見不鮮。為什麼呢？因為男方經濟收入不高，女方預期可得的“肉酬”較低。而如果男方的父母貧窮，有可能女方父母將來還需要接濟男方的父母，如果那樣的話，女兒不但得不到“肉酬”，甚至還將“負肉酬”。虧本生意。當然要反對。這是合理的。也是符合“肉酬定律”的。
我們在生活中還常見：有些女子見到前男友有了一定的“出息”之後，主動與前男友聯繫、希望“吃回頭草”。這是因為同一個男子，在以前可以支付的“肉酬”較低，不願交易。而現在他可以支付的“肉酬”較高，可以交易。本質上，就是這么一回事。
因此，建議男讀者，除非你是富二代，否則在你致富之前，最好不要談戀愛，因為你還沒有支付較高“肉酬”的能力，依照“肉酬定律”，原則上你是找不到比較優秀的女子的。
話說的很直接。但這就是當今神州社會的現實。赤裸裸的現實。
生活經驗還告訴我們：經濟收入越高的男子，其妻子就越漂亮。這個定律，基本上是通的。當然，也有一些有錢人，他的太太實在是不堪入目，那是因為她是“糟糠之妻”。這樣的富人，一般都會有二奶、小秘、紅顏知己、甚至“一次性消費品”。
當然了，他做壞事的時候，也不會告訴你。這活兒，象當年日本鬼子掃蕩一樣，偷偷進村，打槍的不要。有錢男人能一輩子對醜妻保持貞潔的，沒聽說過，真的沒有聽說過。
娶了美色妻子回家的富人，也有他的苦惱：女色自30歲以後，迅速貶值，而男方的財富，則是從30歲以後，急速增加。這就發生了“肉質越來越低。肉酬卻越來越高”的困境。
那么，神州的土豪，如何面對這樣的困境呢？有的不堪長期虧本、因而“壯士斷臂”，果斷離婚。有的則為了兒女、勉強維持一個完整的家，在家強顏歡笑，在外則彩旗飄飄。我所認識的富人，不外乎這兩種情況。至今還沒有見過第三種的。
筆者的一個男性朋友，是當彳聿師的，當他和他的女朋友談分手的時候，女方直接提出“青春補償費”的要求（主張“肉酬”）。這是發生在我朋友圈子裡的真人真事。“肉酬定律”在此生效了。
各位耳熟能詳的“富豪徵婚俱樂部”“海選”活動，更是“肉酬定律”無所不在的最好證明。這個，大家都知道。不用多說了。
我們有時候會聽到別人夫妻吵架，是這樣吵的：
女：你有什麼本事？你掙了幾個錢？！（抱怨肉酬低）
男：我要是能掙錢，還用得著娶你？！（抱怨肉質不佳）
女：我要是漂亮，還用得著嫁給你？！（正因為我肉質不佳，所以我廉價出售）
人在情急的時候，說出來的話，往往是真心話。
這些吵架的話，其實道出了“肉酬定律”最樸素的原理：一分錢，一分貨。
我們生活的這個社會。說白了，就是這么一回事。
在本文的開篇，我先給大家講個故事：蔣介石和陳潔如的婚姻故事。
當年，血氣方剛的蔣介石，喜歡上陳潔如之後，請了張靜江去陳家，幫忙說媒。在陳家，陳潔如的母親第一個問題是問張靜江：“這個小青年蔣介石，他的前途如何？”張靜江回答道：“蔣介石是國民黨的新貴，前途無量。”
張靜江走了之後，陳母派人去浙江慈谿奉化（蔣介石的老家），調查了蔣介石的底細。“包打聽”（舊上嗨灘的私家偵探）回來提交的報告顯示：蔣介石目前失業，沒有穩定收入。
陳母遂認為：蔣介石沒有穩定的經濟收入，不能養活自己的女兒陳潔如，於是，陳家果斷拒絕了這門親事。
不久之後，張靜江又來說媒了。這次，張靜江拋出了“肉酬”的承諾。張靜江的話，原文是這樣的：
“革命黨人都得到我們團體的資助…….所以（蔣介石）的金錢和工作，不必擔心。”
陳潔如在回憶錄里說：張靜江的這番話，果然起了效果，陳母聽了之後，立即答應了（蔣——陳）這門婚事。
為什麼張靜江為蔣介石的經濟收入背書之後，陳母馬上就答應了此前堅決拒絕的親事呢？因為，張靜江在當年是整個江浙地區的巨富，是江浙地區李嘉誠式的人物。有張靜江為蔣介石的工作和經濟收入背書，陳母當然果斷答應了這門親事。
當然，張靜江私底下有沒有給陳家一筆錢（禮金），那就不好說了。我猜是有的。
陳潔如和蔣介石結婚之後，跟隨蔣介石到黃埔軍校當校長夫人，終日與一群“偉人”為伍，進出常常是大場面，吃好的，住好的，有衛隊，有僕人……..實事求是地講，陳潔如在這場婚姻當中，是享受了不少的虛榮和富貴。
可惜，好景不長，短短六、七年之後，蔣介石為了和宋美齡結婚，果斷拋棄了陳潔如。
多年之後，蔣介石通過中間人，每月給陳潔如支付500美元的生活費。到了1960年代，獨居在香江的陳潔如，打算出版回憶錄，蔣介石為了堵住陳潔如的嘴巴，通過中間人，又給陳潔如送去了25萬美元的酬勞、換取她暫緩出版回憶錄。
以上這個真實的故事，出自於神州友誼出版公司《陳潔如回憶錄》1993年3月第1版，關鍵資料在該書的正文第28頁、第30頁、第31頁、第33頁，以及序言的第10頁。
“蔣——陳”的婚姻故事，這個案例，可以梳理如下：
1、陳母因青年蔣介石的經濟收入不穩定（預期“肉酬”不穩定），拒絕女兒與其戀愛；
2、江浙巨富張靜江為蔣介石的經濟收入背書（預期“肉酬”穩定了），陳母立即同意親事；
3、蔣介石拋棄陳潔如之後，長期堅持每月給陳潔如支付500美元生活費（補交“肉酬”）；
4、陳潔如覺得這筆“肉酬”不夠，要出版回憶錄（換取稿費養老），蔣介石再一次性補付陳潔如25萬美元，作為“肉酬”。
我們從這個故事的始末，可以很容易地看出來：這個“相親——考察經濟能力——（婚姻生活）衣食住行、榮華富貴——分手支付青春補償費——一次性補償25萬美元養老”的故事鏈條，告訴我們的是：這個所謂的“愛情故事”，自始至終，本質上只是一場“財色交易”的遊戲，而這個遊戲，只遵循一個規則，我把這個規則稱作“肉酬定律”。
我們進而可以計算出來，陳潔如的“肉酬”=婚後衣食住行+短暫的榮華富貴+離婚後每月500美元+一次性支付25萬美元養老金。
這就是陳潔如在這場財色交易（婚姻）之中，所得的全部“肉酬”。
有趣的是，身在這種遊戲中的當事人，並不知道自己在玩的是“財色遊戲”，而自己給這場遊戲，下了各種美麗的定義，比如“愛情”、“家庭”、“婚姻”等等。
為什麼當事人沒有意識到財色交易的本質呢？因為，“肉酬定律”是一個深藏在人的內心深處、平時人們不注意它、不提它、當作它不存在的東西，但它卻切切實實、無時無刻在發揮作用。
也就是說，在神州的情場裡，女人在婚前考察男方的經濟能力、婚後收受男方的錢財之時，女人已經不知不覺地、身不由己地陷入了“肉酬定律”之中，受它支配。而在現實生活中，人們給這種（財色）交易活動，戴上了諸如“愛情”、“婚姻”、“家庭”一類堂而皇之的、符合“社會道德”帽子，而選擇性失明地忽視了它的本質——財色交易。
神州女子找對象的徵婚廣告，是很有意思的：來來去去，都是那幾項要求，似乎都是互相抄襲的。神州女子擇偶的要求，不外乎是以下幾點：房產、汽車、經濟優。幾乎每個人的廣告，都是這幾項。
為什麼會如此雷同呢？答案是：因為人性相同。房產也好，汽車也好，“經濟優”也好，這一類名詞的本質，其實就是一個，我把它稱之為“肉酬”。神州情場上的這個定律，我把它叫做“肉酬定律”。
日常生活經驗告訴我們：到經濟適用房小區走一圈，見不到美女。但是到高檔別墅區看看，則是美女如雲。在好又多超市，一般見不到美女。但是到五星級酒店內設的商場走一圈，則是美女如雲。
這個生活經驗，很清楚地告訴我們：女色的“肉酬”，是有高低之分的。高等的女色，肉酬較高。低等的女色，肉酬較低。上等姿色的女子，幾乎百分之一百夢想嫁入豪門（女明星普遍嫁豪門，就是鐵證）。就連下等姿色的女子，在她們的內心深處，也幾乎百分之一百渴望嫁豪門。
那么，為什麼下等姿色的女子們實際上沒有嫁入豪門、甚至根本不打算嫁入豪門呢？不是因為她們不想，而是因為人家豪門不要她、她想了也白想，所以乾脆就不想了，不得已，只好自己降低身價、廉價出售。————這在經濟規律上，叫做“市場自我調節”，有一隻“無形的大手”在主宰著這些“女色資源”的合理配置。一分錢，一分貨。這叫做“肉酬定律”。
當然，有些女孩子會反駁：不對！他沒錢、沒車、沒房，不要緊，只要他學歷好、人上進、工作穩定、有正當職業、有前途、是潛力股、對我好……..就可以。
這樣的反駁，其實是徒勞的。因為“學歷好、人上進、工作穩定、有正當職業、有前途、是潛力股、對我好”這一類的要求，歸根結底，也是對於未來“肉酬”的預期，從本質上而言，仍然是“肉酬”。“肉酬定律”在此，仍然生效。
甚至也有女孩子，還會這樣反駁：我可不看重那些錢啊、車啊、房子的，我喜歡的男人，必須成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯…….
可是，這樣的狡辯，仍然不能成立。因為女子從本能意識里喜歡“成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯”的男子，而從本質上而言，歸根結底，仍然是因為“成熟、穩重、睿智、有才華、高大強壯”這些特質容易帶來更高的“肉酬”。“肉酬定律”在此，也是成立的。
在舊神州，有大量的神州女子，寧願給富人當小妾，也不願意嫁給平凡老百姓當“正室”。例如，袁世凱有9個老婆；康有為有6個老婆；（四川軍閥）楊森有12個老婆。而大江南北的鄉間地主，普遍存在一夫多妻的現象，真是“罄竹難書”。
為什麼這些神州女子願意給富人當二奶、三奶、四奶？一句話，因為富人支付的“肉酬”較高、比嫁給平凡百姓家，肉酬高得多。
再例如陸小曼嫁給徐志摩這個案例。在一般的文人眼中，陸小曼圖的是他的“才華”。而依我看，不如說她圖的是“肉酬”較高：徐志摩當年月收入一千元，相當於現在的人民幣幾十萬元（每月！）。而陸小曼與徐志摩結婚之後，花錢如流水，對此，徐志摩怨言不少。
而至於戴笠包養蝴蝶、宋子文包養香江美女這些往事，例子就更典型了：肉酬較高。
“肉酬”的表現形式，並不僅僅是金錢，地位和榮耀，也是“肉酬”的一種。日本音樂人喜多郎，譜寫了大量的音樂、歌頌孫中山和宋慶齡的愛情。但是，不可否認的是，宋慶齡在這場婚姻當中，獲取的酬勞是相當高的。大家看她一輩子所獲得的名聲、榮耀、地位、尊稱。就可以知道：這個酬勞的價值，是十分高的，甚至是無法估算的。
在舊神州，色情業合法，在那個圈子裡，“肉酬”這個東西，就更是清楚了，明碼標價的，越是年輕漂亮的，“肉酬”就越高。例如民國時期，北京的一些“書寓”，裡面的女子不但年輕，而且漂亮，還會吹拉彈唱，這個“肉酬”就比較高。而舊時上嗨灘的“鹹肉莊”，以及北四川路上的“野雞”，則又老又醜，“肉酬”則較低。
在當今的神州，當女色由於開價太高、而暫時找不到“買家”的時候，因為女色有“保鮮期”，於是，有些女子會急於“零售”自己的女色。聽說在廣東東莞這個地方，女色的“零售”價格，現在已經到了每次人民幣一千元上下。真是“貴圈真亂”，而且“貴圈真貴”。
我們在日常生活當中，時常會見到女方的父母、嫌棄男方經濟收入不高，或者嫌棄男方的父母貧窮、因而反對女兒的戀愛。這種事情在當今的神州社會，屢見不鮮。為什麼呢？因為男方經濟收入不高，女方預期可得的“肉酬”較低。而如果男方的父母貧窮，有可能女方父母將來還需要接濟男方的父母，如果那樣的話，女兒不但得不到“肉酬”，甚至還將“負肉酬”。虧本生意。當然要反對。這是合理的。也是符合“肉酬定律”的。
我們在生活中還常見：有些女子見到前男友有了一定的“出息”之後，主動與前男友聯繫、希望“吃回頭草”。這是因為同一個男子，在以前可以支付的“肉酬”較低，不願交易。而現在他可以支付的“肉酬”較高，可以交易。本質上，就是這么一回事。
因此，建議男讀者，除非你是富二代，否則在你致富之前，最好不要談戀愛，因為你還沒有支付較高“肉酬”的能力，依照“肉酬定律”，原則上你是找不到比較優秀的女子的。
話說的很直接。但這就是當今神州社會的現實。赤裸裸的現實。
生活經驗還告訴我們：經濟收入越高的男子，其妻子就越漂亮。這個定律，基本上是通的。當然，也有一些有錢人，他的太太實在是不堪入目，那是因為她是“糟糠之妻”。這樣的富人，一般都會有二奶、小秘、紅顏知己、甚至“一次性消費品”。
當然了，他做壞事的時候，也不會告訴你。這活兒，象當年日本鬼子掃蕩一樣，偷偷進村，打槍的不要。有錢男人能一輩子對醜妻保持貞潔的，沒聽說過，真的沒有聽說過。
娶了美色妻子回家的富人，也有他的苦惱：女色自30歲以後，迅速貶值，而男方的財富，則是從30歲以後，急速增加。這就發生了“肉質越來越低。肉酬卻越來越高”的困境。
那么，神州的土豪，如何面對這樣的困境呢？有的不堪長期虧本、因而“壯士斷臂”，果斷離婚。有的則為了兒女、勉強維持一個完整的家，在家強顏歡笑，在外則彩旗飄飄。我所認識的富人，不外乎這兩種情況。至今還沒有見過第三種的。
筆者的一個男性朋友，是當彳聿師的，當他和他的女朋友談分手的時候，女方直接提出“青春補償費”的要求（主張“肉酬”）。這是發生在我朋友圈子裡的真人真事。“肉酬定律”在此生效了。
各位耳熟能詳的“富豪徵婚俱樂部”“海選”活動，更是“肉酬定律”無所不在的最好證明。這個，大家都知道。不用多說了。
我們有時候會聽到別人夫妻吵架，是這樣吵的：
女：你有什麼本事？你掙了幾個錢？！（抱怨肉酬低）
男：我要是能掙錢，還用得著娶你？！（抱怨肉質不佳）
女：我要是漂亮，還用得著嫁給你？！（正因為我肉質不佳，所以我廉價出售）
人在情急的時候，說出來的話，往往是真心話。
這些吵架的話，其實道出了“肉酬定律”最樸素的原理：一分錢，一分貨。
我們生活的這個社會。說白了，就是這么一回事。
