聽雨篷

《聽雨篷》是明代詩人德祥的一首七言律詩。

基本介紹

• 作品名稱：聽雨篷
• 創作年代：明代
• 作品體裁：七言律詩
• 作者：德祥

作品原文

溪邊茅屋兩三椽，寬窄其如一釣船。幾樹暮鷗篷底看，一瓢春酒雨中眠。

舊愁無復來心上，新夢何由到枕邊。我亦江湖釣竿手，菰蒲叢里住多年。

作品注釋

溪邊

古代傳說中的獸名。《山海經·西山經》：“﹝ 天帝之山 ﹞有獸焉，其狀如狗，名曰溪邊，席其皮者不蠱。” 郭璞 註：“或作谷遺。” 畢沅 曰：“草木鳥獸之名多雙聲，當為谷遺。”

茅屋

亦作“茆屋”。 用茅草蓋的房屋。《左傳·桓公二年》：“清廟茅屋。” 杜預 註：“以茅飾屋，著儉也。” 唐 杜甫 《春日江村》詩之一：“茅屋還堪賦，桃源自可尋。” 唐 姚合 《將歸山》：“聞道舊溪茆屋畔，春風新上數枝藤。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝六·雞上木》：“日午吹煙絕，吟聲出茅屋。” 周立波 《山鄉巨變》上二：“他自己連茅屋都沒得住的，東飄西盪，你到那裡去找他？”

兩三

幾個。表示少量。《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》：“兄弟兩三人，中子為侍郎。” 唐 皎然 《舟行懷閻士和》詩：“相思一日在孤舟，空見歸雲兩三片。” 元 薩都剌 《秋詞》：“清夜空車出 建章 ，紫衣小隊兩三行。” 老舍 《駱駝祥子》一：“兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。”

寬窄

(1).面積、範圍大小的程度。 唐 白居易 《題新居寄元八》詩：“階庭寬窄才容足，牆壁高低粗及肩。” 管樺 《井台上》：“‘我兒子在南邊挖河寄個獎狀來了，這么大！’說著用手比劃著名那獎狀的寬窄。”

(2).偏指寬度。《西遊記》第七三回：“那箱兒有八寸高下，一尺長短，四寸寬窄。”

(3).謂肥與瘦；廣與狹。亦謂多與少。 唐 孟郊 《乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居後獨止舍待替人》詩：“飲食迷精粗，衣裳失寬窄。” 宋 曉瑩 《羅湖野錄》卷二引 圓禪師 《漁父詞》：“本是 瀟湘 一釣客，自東自西自南北。只把孤舟為屋宅，無寬窄，幕天席地人難測。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“飲量無論寬窄，貴在能好；飲伴無論多寡，貴在善談。”

其如

怎奈；無奈。 唐 劉長卿 《硤石遇雨宴前主簿從兄子英宅》詩：“雖欲少留此，其如歸限催。” 宋 歐陽修 《漁家傲》詞之六：“料得明年秋色在，香可愛，其如鏡里花顏改。” 元 蕭德祥 《殺狗勸夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你將人殺死，怎教兄弟埋。”

春酒

(1).冬釀春熟之酒；亦稱春釀秋冬始熟之酒。《詩·豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。” 毛 傳：“春酒，凍醪也。” 孔穎達 疏：“此酒凍時釀之，故稱凍醪。” 馬瑞辰 通釋：“春酒即酎酒也。 漢 制，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。 周 制，蓋以冬釀經春始成，因名春酒。”《文選·張衡〈東京賦〉》：“因休力以息勤，致歡忻於春酒。” 李善 註：“春酒，謂春時作，至冬始熟也。” 宋 蘇軾 《武昌西山》詩：“憶從 樊口 載春酒，步上 西山 尋野梅。” 清 方文 《田家》詩之一：“有客提春酒，相要坐水邊。”

(2).指春節期間的飲宴。《儒林外史》第十一回：“正月十二時， 婁 府兩公子請吃春酒。” 沙汀 《淘金記》十七：“破五以後是私人請春酒。” 聶紺弩 《怎樣做母親》：“又是過年，可是不是除夕，大概是初三或者初五……父親不知從誰家裡吃了春酒回來，感覺得身上不舒服。”

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨發，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絕世無復，殘類滅宗亡國是也。”

心上

心裡，心中。 宋 范仲淹 《御街行·秋日懷舊》詞：“都來此事，眉間心上，無計相迴避。”《二刻拍案驚奇》卷二三：“ 行修 觸著‘稠桑’二字，心上想道：‘莫不是 王老 就在此處？’” 清 李漁 《奈何天·分擾》：“各人自用兵機，且看誰人得勝。先入京師者，就做皇帝，你心上如何？”

何由

(1).從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“仆雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒說僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山回溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，說你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 拓《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

江湖

(1).江河湖海。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”《漢書·貨殖傳·范蠡》：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，變姓名，適 齊 為 鴟夷子皮 ，之 陶 為 朱公 。” 宋 姜夔 《白石詩說》：“波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 清 葉燮 《原詩·外篇上》：“大之則江湖，小之則池沼，微風鼓動而為波為瀾，此天地間自然之文也。”

(2).泛指四方各地。《漢書·王莽傳下》：“太傅犧叔 士孫喜 清潔江湖之盜賊。” 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》：“江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。” 宋 蘇轍 《次韻劉貢父省上示同會》之一：“流落江湖東復西，歸來未洗足間泥。” 清 鈕琇 《觚剩·雪遘》：“祗以早失父兄，性好博進，遂致落拓江湖，流轉至此。”

(3).指民間。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷九：“今江湖間俗語，謂錢之薄惡者曰慳錢。”

(4).舊時指隱士的居處。 晉 陶潛 《與殷晉安別》詩：“良才不隱世，江湖多賤貧。”《南史·隱逸傳序》：“或遁跡江湖之上，或藏名岩石之下。” 清 方文 《寄懷魯孺發天門》詩：“江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在政治活動中的第一次大失敗》：“他盡可以把這首詩拿去給 唐玄宗 看，說 李白 十分清高，身在魏闕而心在江湖。”

(5).引申為退隱。 唐 賈島 《過唐校書書齋》詩：“江湖心自切，未可掛頭巾。” 宋 王安石 《和王勝之雪霽借馬入省》：“超然遂有江湖意，滿紙為我書窮愁。” 清 阮元 《小滄浪漫筆》：“魚鳥沉浮，水木明瑟，白蓮彌望，青山向人，至此者渺然有江湖之思。” 蘇曼殊 《天涯紅淚記》第一章：“讀吾書者思之：夫人遭逢世變，豈無江湖山藪之思？”

(6).舊時指四方流浪，靠賣藝、賣藥、占卜等謀生者。亦指這種人所從事的行業。《二十年目睹之怪現狀》第三一回：“昨聽江湖施偽術，今看骨肉出新聞。” 老舍 《茶館》第一幕：“用不著相面，咱們既在江湖內，都是苦命人！” 孫犁 《澹定集·讀作品記（五）》：“最靠不住的，是有些評論家加給作家的封誥和桂冠，有時近於江湖相面，只能取個臨時吉利。”參見“ 走江湖 ”。

(7).劇種名。由 閩中 民間歌謠與傀儡戲四平調結合發展形成。相傳有三十六本大戲，七十二本小戲。現已成為閩劇的一個組成部分。

釣竿手

釣魚人。借指隱居者。 唐 杜牧 《途中一絕》：“惆悵江湖釣竿手，卻遮西日向 長安 。” 宋 陳師道 《次韻蘇公兩湖徙魚》之二：“我亦江湖釣竿手，誤逐輕車從下瀨。” 朱孝臧 《洞仙歌·丁未九日》詞：“浮雲千萬態，回指 長安 ，卻是江湖釣竿手。”

菰蒲

(1).菰和蒲。 南朝 宋 謝靈運 《從斤竹澗越嶺溪行》詩：“苹萍泛沉深，菰蒲冒清淺。” 宋 張元乾 《念奴嬌》詞：“荷芰波生，菰蒲風動，驚起魚龍戲。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第二折：“向斷橋西下，疏剌剌秋水菰蒲，冷清清明月蘆花。” 魯迅 《集外集拾遺·〈無題〉詩》：“深宵沉醉起，無處覓菰蒲。”

(2).借指湖澤。 南唐 張泌 《洞庭阻風》詩：“空江浩蕩景蕭然，盡日菰蒲泊釣船。” 明 孫蕡 《湖州樂》詩：“菰蒲浪深迷白紵，有時隔花聞笑語。” 清 金農 《松陵雨泊》詩：“一夕菰蒲打蓬雨，聲聲引夢入江湖。”

多年

謂歲月長久。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漢 皇重色思傾國，御宇多年求不得。”《舊唐書·李密傳》：“愛之如父母，敬之若神明，用能享國多年，祚延長世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一舉便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不見的老朋友，昨天是第一次重逢，說不完那許多離情別緒，而今天便覺得無話可談了。”

作者簡介

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。